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清代公主大多死于相思

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发表于 2004-10-31 18:36:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
偶翻杂书,被清代的一条史料吸引了。它记载的是清代皇家女儿的不幸——


  公主出嫁,即赐以府第,不与舅姑同居,舅姑且以见帝礼谒其媳。驸马居府中外舍,公主不宣召,不得供枕席。每宣一次,公主及驸马必用无数规费,始得相聚。其权皆在保母,即人所谓管家婆也。公主若不贿保母,即有所宣召,保母必多方间阻,甚至责以无耻。女子多柔懦面软,焉有不为其所制者。即入宫见母,亦不敢申诉,势分相隔,不得进言,即言亦不听。所以有清一代公主,无生子者。有亦驸马侧室所出。……大抵清公主十人而九人以相思死。清之公主,子女众多而又夫妇相得如民间者,二百年来仅宣宗之大公主及其夫符珍耳。


  即使在儿童心目中,也都知道那仪态高贵的公主乃是人间的骄傲,他的生活是最令人羡慕的。可谁能想到,到了封建社会后期,“白雪公主”竟变成了“灰姑娘”,那些把尊贵发展到了顶峰的金枝玉叶们,他们的家庭生活是如此可悲呢!


  造化对于生活的安排,从来是不合理的,可又总是合理的!


  从社会取得多少便宜,也会得到多少惩罚!


  奴役别人的人,也不会得到真正的自由!


  我们通常说的封建专制,就是以至高无上的君权为前提的、以森严的等级制度为核心的专制制度。封建制度的确立和延续的过程,也就是君权和等级制不断强化的过程。汉高祖即皇帝位之后为法简易,朝廷之上“群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱”,后来用叔孙通制朝仪,诸侯群臣朝贺“莫不震恐肃敬”,“诸侍坐者无敢喧哗失礼”,不过这仅仅是个开始。到了封建社会后期,如明代大臣朝仪稍有失礼即遭廷杖,那真是“天威莫测”了。正如一切事物都有其自身的“二律背反”一样,封建专制制度也不能例外。比如作为封建伦理核心的“三纲”“君为臣纲、父为子纲,夫为妻纲”,内部就包含着难于克服的矛盾。“求忠臣于孝子之门”,这是他们的一致性;但君臣、长幼和夫妇也常常发生矛盾,有时可以使“纲常”很难办。比如皇帝的叔伯兄长与皇帝在家族中是“尊长”,可在政治上又是“臣子”;皇帝的母亲作为“尊长”是“太后”应高于皇帝,所以光绪对慈禧也称“儿臣”,然而作为妇女“夫死从子”,她又得听儿子的。因此魏文帝曹丕要杀害同母的弟弟,卞太后眼看着却无可奈何。皇帝的女儿嫁给臣下,在家中是媳和妻,必须守孝道和顺道,可他作为“金枝玉叶”,翁和夫又是她的臣下。


  这同一对象间的双重而相悖的关系在礼仪上很不好办,在实践上一般是亲权服从君权,在这个前提下同时兼顾。比如《红楼梦》贾元春省亲即回娘家,因为她是皇妃,祖母和父母对她要行臣下的跪拜之礼,“皇家规矩”,一点含糊不得。可这样不是把“亲权”把“父为子纲”泯灭了吗?把“孝”否定了吗?也不行。于是入内室元春就得向祖母和母亲“行家礼”,而又由贾母等“跪止”,实际上只是象征地表示下意向罢了。而贾政作为生身之父还得隔着帘子给自己女儿“请安”,宝玉作为同胞弟弟“无职外男不敢擅入”,因为他未成年蒙贵妃特许,才得进室内见姐姐,而且后妃回娘家的本身还是皇帝开恩特许的“旷世之典”呢。如何处理这种关系,历朝不同,但总的趋势是不断抬高君权的位置。看旧戏《打金枝》,唐代功臣郭子仪的儿子跟作为妻子的公主吵架时说:“你倚仗你老子是皇帝,叫我老子当皇帝还不干呢!”郭子仪为此向皇帝请罪后,皇帝也只是说:“不痴不聋,不为家翁。儿女子闺房之言,何足凭也。”不过是一笑了之。可到了清代,公婆不但不能跟媳妇住同一府第,而且还要以君臣之礼参见媳妇,公主们出嫁后住专门盖的府邸,连丈夫不听宣召也不能来同居。这样一来,公主的身份可真抬高了,金枝玉叶们无比尊贵了,可为了这尊贵也牺牲了人性,牺牲了感情,牺牲了家庭生活,牺牲了正常人所能享有的一切,把自己变成活寡妇了。而保母也正钻了这尊严的漏子,得以从中作弊,人为地制造着牛郎织女。为了皇家尊严,使有清一代的“金枝玉叶”们失去了繁衍能力,几乎是无一生子者;为了皇家尊严,这些无比骄傲的“白雪公主”们竟然与丈夫咫尺天涯十之九害相思病而死。


  封建礼教的最深最大的受害者是女性,即使养尊处优的皇家妇女也不能例外。女子见丈夫受保母掣肘是因为不好意思,回娘家见妈妈也不好意思诉说,否则会被认为是“无耻”。“男女授受不亲”,“存天理,灭人欲”,“饿死事小,失节事大”……无形枷锁的残酷远胜于有形枷锁!这种枷锁的锻造者们的女儿们也未能幸免。两汉之际,儒学初定为一尊,纲常名教对妇女的束缚比宋明之后宽松得多。比如贞操方面,不唯民间妇女不一定“从一而终”,即使为人风范的皇家妇女的再醮,也司空见惯。汉武帝的姐姐馆陶公主死了丈夫,多年与下人董偃“非法同居”,而且公主还不以得到默许为满足,她还通过向皇帝献长门圆地讨得皇帝喜欢,使皇帝驾临己家并为引见自己的情夫,武帝见后十分高兴,称呼姐姐的野丈夫为“主人翁”。又武帝的女儿鄂邑盖公主寡居后,与丁外人长期私通,朝廷知道不仅不予干预,而且有的大臣还为丁外人求封,根据列侯尚主公的通例,为这个野驸马请求封侯。——这些在后人看来荒诞得不可思议的事,当时人毫不以为奇。


  ト国时吴主孙权的两个女儿都先后招过两个“驸马”,姐姐孙大虎先嫁周瑜之子周,周死后改嫁全琮;妹妹孙小虎先嫁朱据,后嫁刘纂。她们的贞操观念似乎比今天不少人都来得通达。三国之主为自己“纳后”,似乎也不太讲究一定要“黄花闺女”。孙权的徐夫人还是自己的表外甥女,先嫁给陆尚,尚死后聘以为妃。刘备当汉中王之后,糜、甘二夫人已故,孙夫人不辞而别回东吴去了,没有妻室却聘了同姓的刘焉的寡妇作为王妃。曹操则更有意思,他不仅两位夫人系寡妇:一位是秦宜禄之妻,一位是何进之媳,而且两位再醮夫人都还把前夫的儿子即“带”儿子带进宫中,而曹操待他们像自己的儿子一样。这两位“拖油瓶”还都成了人才:秦宜禄之子秦朗是小有名气的武将,何进之孙何晏则是大有名气的哲学家,他后来还取了曹操的女儿金乡公主。由此可见汉魏之际女子的贞操观念较为淡薄。《孔雀东南飞》中刘兰芝被婆婆“驱遣”之后,太守和县令都纷纷派人上门求婚,并不觉得再嫁有什么不妥。那也是发生在三国时代的故事。宋明之后,妇女可就非常讲究“从一而终”了。未过门的女孩子死了未婚夫被称为“望门寡”,就不能再嫁人了,理学还要求她们以死殉节呢——这真是“以理杀人”啊!这种可诅咒的道德不仅“吃掉”了千万民间妇女,连贵族妇女也不能幸免,有清一代的皇家公主竟至于看着丈夫守活寡——这也算是辩证法所给予统治者们的自我惩罚了。


  呜呼!
发表于 2004-11-5 22:13:12 | 显示全部楼层
稗官野史
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