那一点微弱而温暖的光亮——电影《求求你，表扬我》笔记

萧武

心若在，梦就在。
只不过是从头再来。
——刘欢·《从头再来》

《求求你，表扬我》这个片子我看过两次。
一次跟我妹一起看，没看出来什么。
一次是我妹要走的那天，雷天音和施世游来的时候一起看的。

第二次看完，雷就走了，回杭州去了。
我和世游讨论了半天，他说我该去写影评。
我也觉得该写些什么，终究却没动笔。
不知道是为什么，大概是怕亵渎了那一束光亮。
微弱但却让人温暖的光亮。

事实上，杨红旗的要求简单得不能再简单了，被表扬一次。
而且，他认为他确实做了好事，应该得到表扬。
在一开始，他和古国歌的对话里，他就强调了这一点。
做了好事，就应该得到表扬。
而他被必要，就会有人感到幸福，虽然这个人不是他自己。

这是一种观念，一种关于荣誉感的观念。
他并没有要求能有人给他利益算计上的报偿，只是要求一个表扬。
用流行的学术语言说，这是一种对被承认的渴望。
显然，这种观念在今天已经十分不合时宜了。
在今天，没有谁会认为做了好事就应该被表扬。
只有杨红旗才这样想。

荣誉感，我已经一再地说过了，这是只有主人才能有的精神欲望。
比如古国歌，首先他不见得愿意做好事，其次他做了好事不一定需要被表扬。
因为古国歌很清楚，表扬了只不过是报纸上的一句话。
这句话不能为他带来一个漂亮姑娘，也不能为他带来任何经济利益。
在一个资本主义逻辑大行其道的时代里，最流行的就是这样的利益算计。
主人公的荣誉感稀缺得就象月球上的氧气。

古国歌拒绝给杨红旗一个表扬的理由看起来是能够成立的。
他说，你这件事是不能被证实的，如果不能被证实，那就是一条假新闻，是欺骗读者。
看起来，古国歌记者是个好记者，至少可以说是一个有职业道德的记者。
但是，随后不久，这种说辞就被推翻了。
古国歌在杨红旗老家的宴席上的熟练表演证明，他明白这个时代最基本的逻辑。
新闻需要的不是真实和事实，而是噱头，是吸引眼球，因为这是跟报纸的利益直接相关的。

杨红旗做了一件好事，这被后来的剧情证明为一个事实。
他在2月14日，情人节的夜里，路过分巷，救了一个花季少女，欧阳花。
但是，没有人愿意给他做证。
接过报案电话的派出所要维护粉巷的治安形象，欧阳花要维护自己的名节。
没人给他做证，一个事实就是不能成立的。
不能被证实，按照古国歌的原则，就不能发稿子，也就不能表扬。

应该承认，这个导演挑演员还是很不错的。
范伟和陈好，他们对角色的把握都让人叹服。
面对范伟的近于委琐的憨厚和欧阳花的青春美貌，古国歌当然倒向了后者。
欧阳花知道，这个美色盛行的年代里，什么是自己的资本。
她用得恰到好处，所以古国歌和他喝过一次咖啡后，立刻相信范伟的陈辞是虚构的故事。
他和欧阳花都严厉地批评了范伟，想要被表扬是好事，但是撒谎是不对的。

杨红旗百口莫辩，只能跪下来说：求求你，表扬表扬我吧，我爹就快要死了。
杨红旗的父亲叫杨胜利，一个老劳动模范。
他对儿子说，你老实、憨厚，这我都很放心，就是你连一次表扬都没得过，我很遗憾。
杨胜利当然不可能知道，在一个已经没有了毛主席的时代里，他的遗憾有多么可笑。
杨红旗是一个夹缝里的蛋，他不明白一个表扬为什么对父亲来说这样重要。
为了让老人在死的时候闭上眼，杨红旗就三番五次的往报社跑，要求表扬他。

杨胜利的逻辑是一个已经远去的时代留下的顽固痕迹，或者说一种遗产。
而杨红旗的逻辑，不过是一个普通农民的本能，不能让老人带着遗憾离开人间。

两种心态之间的转换，暗含着两代人不同的社会身份意识。
作为劳模的荣耀，杨红旗没有体会过，无法理解。
作为一个建筑民工的屈辱和被忽视，一个劳动者在今天所遭受的白眼，杨胜利也不知道。
一个时代过去了，一个时代到来了。
两个时代的孩子，就是如此的不同。
同样是本分做人塌实劳动，精神状态却有天壤之别。

在报社领导的压力下，古国歌终于去了一趟杨红旗的老家。
推开破旧的房子的门，墙上帖满了不同年代的奖状。
老人独自躺在床上，有气无力，离死不远了。
一道温和的光线从老人床头的窗户射进来，照耀着他。
他给古国歌看了一张已经泛黄的报纸，他和毛主席坐在一起，登在那个时代的报纸的头版。
和毛主席坐在一起聊天，这是那个年代劳动者的荣耀。

从杨家出来，古国歌愤怒地质问支书：为什么不照顾一个老劳模？
支书说，不是没照顾，而是照顾的钱都被他捐出去了。
终于，古国歌良心发现，决定帮杨红旗实现这个愿望。
然而，还没等到他们发稿子，杨红旗黯然地告诉古国歌，他已经不需要被了。
杨胜利就离开了人间，带着他的遗憾。
在杨胜利的葬礼上，杨红旗把所有的奖状都让他父亲带走了。

一个穷得叮当响的人，还要为别人捐钱，这是为什么？
在杨胜利做劳模的那个年代里，这是理所当然的。
因为这表明，他是跟别人一样靠劳动养活自己的人，是主人。
在那个年代里，接受帮助和剥削人一样，都是耻辱的事情。
杨胜利希冀于杨红旗的，不是一个简单的表扬，而是希望看到一种传统、一种精神得到延续。
正如教授希望自己的孩子有文化、地主希望孩子有钱，劳模希望自己的孩子也是劳模。

从杨胜利的葬礼上回来，报社的领导和古国歌都大受感动，决心发稿子，对这件事大书特书。
这时候，古国歌的女朋友，米依，一个女警察，抓到了那个企图强暴欧阳花的人。
从这个犯人的嘴里，一切都得到了证实。
撒谎的不是杨红旗，而是欧阳花。
但是欧阳花质问古国歌：难道一个表扬真的那么重要吗？
跟一个女孩子刚要开始的人生来说，名节是何等的重要！

古国歌说，我已经分不清对错了。
所以，他辞职了。
就在他辞职的那天，杨红旗和杨胜利的故事上了报纸的头版。
他带着报纸去看杨红旗，杨红旗却冷冷地说，不需要了。
接着，古国歌和他的警察女朋友也分手了。
用他的话说，杨红旗的事情改变了他。

故事的结尾，古国歌去了北京。
一年以后，他在天安门前面，居然又邂逅了杨红旗。
他推着一辆轮椅，上面是杨胜利。
他们相视一笑，然后朝各自的方向走去。
古国歌走向了红墙背后，而杨红旗却沿着护城河向相反的方向走了。
这时，古国歌收到一个短消息，到底写了什么，没有交代。
整个片子就这样结束了。

就是这个结尾，让这个故事变成了一个无厘头的后现代喜剧。
如果整个故事就在古国歌坐着火车晃荡到北京去的时候结束，就是一个完整而圆满的故事。
这是否在暗示：当初杨胜利根本就没死，杨红旗其实大智若愚，用一个圈套玩了所有人？

这条短信是理解这个结尾的关键所在。
两个可能：
A.这条短信是杨红旗发的，证明杨胜利确实没死。
那就证明杨红旗骗了所有人，包括观众。
这样，结尾就解构了前面的整个叙事。
B.不是杨红旗发的，他们只是长得很象，杨胜利确实已经死了。
那么，杨红旗就是诚实的，完成了整个叙事。
对杨胜利的传统来说，诚实是一种必须的品质。

可惜的是，导演没有告诉我们答案。
就象《雪山飞狐》的最后，金庸没有告诉我们结局一样。
杨胜利到底死了没有？

徐梁

大家有共同经历和基础才能有你来我往的评论,这个片子我没看过,我看了萧武写的评论,我很欣赏导演以及这篇评论.如果说要简单一点的话,可以象学术论坛那样,搞几个关键词,呵呵.

姐姐

这种楼梯式的形式比较适合诗歌，用来整影评还是第一次见到，民工还是蛮大胆的，只是不知道马雅可夫斯基看 后是什么感想：）

这条短信是理解这个结尾的关键所在。
两个可能：
A.这条短信是杨红旗发的，证明杨胜利确实没死。
那就证明杨红旗骗了所有人，包括观众。
这样，结尾就解构了前面的整个叙事。
B.不是杨红旗发的，他们只是长得很象，杨胜利确实已经死了。
那么，杨红旗就是诚实的，完成了整个叙事。
对杨胜利的传统来说，诚实是一种必须的品质。

这个是模仿王小波的吧，没想到你还看他的小说啊，呵呵。

北群空

最后的短信实际上是可以看到的~~~
萧师兄疏忽了~
不同的人看了应该有不同的感觉吧~~
呵呵

不宁唯是

我没看完~~呵呵

fee

坦白讲，这部片子看了文字简介就没有兴趣下载了；

人一直存在着荣誉感，无论社会进化到什么程度，无论资本主义还是社会主义；

即使 马基雅维利 都承认它是辅佐大棒的“萝卜”：

影片刻意塑造地这样一个沉浸在过去的虚假形象，我觉得更是一种讽刺；

犹如封建时代的某些荣誉感一样；

萧武

处长，我用这种方式写字已经很长时间了，跟王SB没关系，我对他也没兴趣

姐姐

我知道啊，我是说第一次见你用来写影评嘛。
PS：表鄙视俺曾经滴偶像，强烈抗议一个，忽忽。。

fee

下面是引用枕戈于2005-12-01 21:17发表的:
人一直存在着荣誉感，无论社会进化到什么程度，无论资本主义还是社会主义；

兄弟，荣誉感还是有质的不同，现在的人以有钱为荣誉，真正的荣誉是超越了利益纷争，真正的获得精神上的胜利的荣誉。有言曰：“求名当求万世名，计利当计天下利。“

荣誉感不是钱，它是一种精神满足感；

而精神满足感这种东西，与人的价值观有关；

古代有人以寡妇的贞节牌坊 为荣，跟电影里面 以 接收帮助 为耻 有得一拼；

求名当求万世名，计利当计天下利；

呵呵，枕戈兄这么说开似乎又是另外一个讨论了；

电影里面要求的“表扬”这种东西，跟“求名当求万世名，计利当计天下利。“似乎不搭边吧；

秋石

影片没看懂，但第二种短信不可能。如果只是长得像，他绝不可能认识那个记者。