船山讲舍网友答问录

黄守愚

船山讲舍网友答问录

黄守愚

　 抑方言、繁体字，扬普通话、简体字即杀人。
　　
　　 方言乃一地域文化之“母亲”，断然禁止方言，强行推广普通话，有悖于文化之多元性、殊异性。“中央”普通话与“边缘”方言之消息，必将永世长存。况且“普通话”，本亦是“方言”之一，假得高枝头，变而“官话”，继而独霸天下，罢黜百家。中国地域性一日在，中国人一日存，方言一日有。此消彼长，来日方长，吾辈不可鼠视。（亦可考之葛兆光先生《方言 民族 国家》一文）
　　
　　 繁体之变简体字，罪孽自命“苍颉”，无知无畏，种下祸根，流毒万世。譬如“進步”之“进”，本是鸟奋飞不懈，故曰“進”。今之“进”，犹跌落“陷阱”之“井”。又如“動静”之“动”，古人谓举重物为“动”，以重喻示谨慎，今“动”字，犹举浮云、清风而“动”，丧失其本来意义。（亦可考之钱钟书先生《管锥编》第一册论“革”字。）

黄守愚

棺材即栋梁之材
　　 匠人伐巨木，曰：此栋梁之材，有大用，作棺材 。吾人世居农村，见过黑漆棺材甚多，皆为大木所做。一代人抬着棺材将亡命者埋葬，下一代人又抬着棺材将上一代亡命者埋葬。（《旧约·传道书》：一代过去，一代又来，而大地却永远长存。）
　　
　　 棺材耶，栋梁之材耶？抑或棺材即栋梁之材？吾人但求无用，不为材，愿作淤泥。
　　
　　 黄帝纪元四七零四年三月初四申时于船山讲舍
　　
　　补记：吾人学兄“流星和尚”复函云：民间传说以及术数、解梦均谓之语：棺材者，升官发财也。

黄守愚

　冲决网罗：不考研究生、不评职称、不学外语
　　不考研究生。当下之研究生，异化为学术打工仔。路边苦李，争相食之。 硕士不硕，博士不博。一纸文凭，不如擦屁股之厕纸。
　　
　　 不评职称。教授成叫兽、禽兽。研究员成钱酒员。称职如饭票。小人沐猴而冠，剽窃成风，鲜廉寡耻。
　　
　　 不学外语。外语教育异化杀人，已沦为某些人牟利之工具，洋奴主义风行，可谓祸国殃民。
　　
　　 今网罗杀人，人人自杀。牛鬼蛇神，群魔乱舞。宋儒陆象山、明儒王阳明、吾湘贤浏阳谭嗣同皆有云：冲决网罗，还我本真之生命！

黄守愚

续，绵绵不绝。
　　　　班固、颜之推讥讽屈原“露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼”、“陷轻薄”、“显暴君过”，盖班、颜等无视“正义”与屈原所处之历史语境。若班固者，自丧操守，旋踵于权贵之后，终死于党争，徒增笑耳。
　　　　《庄子·胠篋》：“为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义有焉，则是非窃仁义圣知邪？”清儒戴震所谓“以理杀人”与鲁迅所谓“吃人”，非真有一个“理”杀人、吃人，皆窃得“仁义”之“仁者”者为之。处今日之中国，亦不得不反思屈原之死。清人胡文英《庄子独见·庄子总论》云：“盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。”庄子之学在于洞见“历史之恶”，蒙溷一开，伪恶竞起，“千世之后，其必有人与人相食者也”（《庄子·庚桑楚》），即人类历史乃血腥写就。屈原所深恶痛绝者，乃是他的思想世界图境中之“历史正义”即王道美政不能达成。所谓屈原的思想世界图境中之王道美政，在于君君臣臣之等级秩序，佞臣驭于廉臣、小人治于君子。君王枢于权柄，其有命在天，为合理合法之正统，有德而得仁义，自足而无任何欠缺，不存私心人欲，南面天下。国家即为君王一人之私产，其权力不受任何制约，“独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口。……杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神”（《庄子·徐无鬼》）。屈原虽为世袭楚国宗教领袖（有学者谓其为大巫师），然并无制度保证其名位与自由意志不受外在权力侵犯与剥夺，故其试图制约楚王的努力终归失败而反遭流放。楚顷襄王二十一年（前278），郢都沦陷，屈原沉江。此诗人之死的悲剧不可不深思。
　　　　屈原“恐年岁之不吾与”、“恐修名之不立”、“望崦嵫而勿迫”、“恐鹈鴂之先鸣”，此时间紧迫感处处章显，是为其立之大者。故君子畏天命，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，忧患乎德之不修、学之不讲、闻义不能徙、不善不能改，勇于担荷天下道义，养得浩然正气，无求生以害仁，有杀身以成仁。
　　　　又，“君子疾没世而名不称”（《论语·卫灵公》）。顾炎武《日知录》卷七：“疾名之不称，则必求其实矣，君子岂有务名之心哉。是以《乾》初九之传曰：‘不易乎世，不成乎名。’古人求没世之名，今人求当世之名。吾自幼及老，见人所求当世之名者，无非为利也。名之所在，则利归之，故求之惟恐不及也。苟不求利，亦何慕名？”人生难以摆脱之欲念有三：权，钱，名。而“名”往往是知识阶层永难超越之欲障。
　　　　屈原之修身为名者何？在于实现其王道美政理想，并以昭著后来。秦汉以降，屈原几成“历史正义”之化身。“楚人悲屈原，千载犹未歇”，是故每当社会历史转折关头，敏感的知识阶层总不忘返顾楚骚传统，并借以否定既成理性结构而呼唤新的理性。魏晋时期的阮诗如此，唐诗三李如此，有清之曹雪芹亦如此。而于湖湘士人中，不可胜数也。“所谓‘楚人悲屈原，千载犹未歇’，正是湖湘文化继承屈子精神的真实写照。湖南许多精英人物对屈原推崇备至，他们也正是以屈原精神在追求和创造着理想的社会。”（《湖湘文化通论》，聂荣华、万里主编，湖南大学出版社2005年版。）
　　　　

多读书少上网

楼主怎么喜欢写半文不白的文章。。。。。

黄守愚

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心在无待。守民族之旧，革网罗之命。阐船山以当新命，微浏阳而道自由。船山曰：六经责我开生面，七尺从天乞活埋。守愚曰：不随丹凤朝阳去。