张献忠《七杀碑》与人类中心论之崩溃及其他

黄守愚

相传张献忠屠蜀，有《七杀碑》：天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀 。有人辨证云本即《六言圣谕碑》：天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。
　　
　　 无论是《七杀碑》，还是《六言圣谕碑》，杀人魔头张献忠屠蜀是不争之历史事实。
　　
　　 魔头杀人，于今为烈。然世人日见而不知 ，盖已麻木不仁。厉鬼伪称人类价值至上，杀人之外，酷杀宇宙间其他生命。禽流感遗祸，全球恐慌，殊不知其乃是杀生之恶果。宇宙之间，各种生命群本无一中心，有之，则皆各为一相对之中心，如此，亦自无中心可言。禽流感之肆虐全球，表明人类中心论已崩溃。吾人闻之，暴发禽流感之地区，周围数里之鸡禽统统捕杀。滥杀无辜，必遭报应。
　　
　　 异日，若某病毒疯狂报复人类，地球之人类如何应付？世人迷信科技，殊不知科技杀生，非张献忠可比。语及此，吾人不免泪下，所谓全球化，乃是全球速亡而已。“接轨”，乃是“跟踪”与“接鬼”，以致民族不民族。人类价值至上之破灭，缘起于鸡之禽流感，可悲可憾。而来日，人类必将面临其他物种之报复。吾人当能亲见之。
　　
　　 何以如此？达尔文进化论及社会达尔文主义。达尔文进化论鼓吹，以人类为宇宙最高灵长，人类优异于其他物种。“先进”优秀于“落后”。物竞天折，适者生存。弱肉强食，优胜劣汰（天才不遭天杀即遭人杀，却是劣胜优汰）。实力决定是非，物质利益至上，故两次世界大战因此而起。其为祸世界，路人皆知。何今日愈演愈烈？
　　
　　 晚近以来，学者弃义利之辩。吾人翻阅近二十年来中国哲学、伦理学年鉴，知此即小丑跳梁、良知失陷之二十余年。无耻学者口蜜腹剑，趋利竞势，诋毁圣贤，妄论“君子喻于义，小人喻于利”，奖伪劝恶，崇拜物质财富，此千古罪人！乃至今日国人良知沦丧，仁义不蹈，以吮痈舔痔为荣，迷信科技，杀人吃人，而无自觉。譬如某些医生，辣手不回春，可改曰：杀生。譬如某些教授，道德败坏，衣冠兽心，可改曰：禽兽。学校牟取暴利，以学生为商品，竟无一教师反对。此良知泯灭，天理不容。此皆弃义利之辩之恶果。大义不正，民族必亡。
　　
　　 今日之现状，于王安石变法新政殊途同归。王安石新政，云：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。此祸国殃民之罪孽！顾炎武《日知录》云，世人只知王安石变法之祸害在水利、农田、学校等，而不知王安石新政遗毒人心、败坏风俗。水利、农田之祸害在一时，遗毒人心、败坏风俗之祸害则在千古！
　　
　　 王安石千古罪人！达尔文千古罪人！今日之罪人，罪在灭绝人类，杀尽天下众生，可谓地球万世罪人！
　　
　　 千古罪人之教条：天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀。 千古罪人无民族大义，无国家大义，无天下大义，徒以一己之私，以逞其欲。犹李斯之对秦二世曰：“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心。” 又曰：“为人主而不恣睢，命之曰天下桎梧。”
　　
　　 与千古罪人言历史使命、文化担荷、民族责任，无异马祖道一所云之磨镜成佛。
　　
　　 亡命之徒，吾人又能作何语？《书·太甲》曰：“天作孽，犹可活。自作孽，不可活。”
　　
　　

小战士

耶稣阿，既然这么忧国忧民，那就脱了裤裤上上台台吧，把自己钉了没准还是有点用地

小战士

　 王安石千古罪人！达尔文千古罪人！今日之罪人，罪在灭绝人类，杀尽天下众生，可谓地球万世罪人！

当然，死之前先多读读书，不然上帝都要生气了，他老人家的儿子可不是白当的