湖湘文化的“入世”与现实

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（一）    湖湘文化的入世与经济
　　湖湘文化是入世的、现实主义的，湖湘文化倡导“实事求是”、“经世致用”，也就是说湖湘文化既有自己的理论体系，但更是一种应用性很强的地域文化，湖湘文化很重视文化的现实意义，倡导文化人不要离开社会现实，不要袖手旁观，而要投身于社会现实，去推动社会的变革和发展。
　　从南宋末年岳麓书院师生登陴抗金抗元，王夫之的起兵抗清并著书立说，魏源的“斯夷长技以制夷”，曾国藩的以文官身份而办团练，左宗棠只是一介秀才却能“身无半亩、心忧天下”，再到蔡松坡以二千云南兵讨袁...，这些湖湘文化熏陶着的精英人物，无一不是以治国、平天下为己任，他们思考着国家和民族的命运，并用自己的实践和行动去挽救民族和国家于危亡。
　　他们是积极的、入世的，湖湘文化有这样一个优良的传统在这里，在封建社会时代的朝代更迭和民族矛盾中、在近代旧民主主义革命时代、在推翻三座大山的新民主主义革命时期，湖湘文化的经世致用都很好的引导着我们的湘人投身到社会现实中并取得了很好的效果，但是在新的历史时期，在改革开放以来的经济发展时期，在这个经济的“革命”中的表现就嫌有些乏善可陈，这虽然可以说有地理和历史上的一些先天不足，比如湖南地理上不沿海，历史上也不是江浙那样的富庶之地开发不够，但更多的似乎要从我们的指导思想上去找问题。
　　湖湘文化从来都不是一个重商的文化，就如同湖南的宣传片所说，“崇文尚武”，湖湘文化很重大“义”，却绝少言“利”，湖湘文化的入世和经世致用更多的着眼于国家和天下大事，更喜欢讲“修身、齐家、治国平天下”，可以说是一种全局观和宏观意识，对于商贾、致富之道从来有些不屑和清高，在这种指导思想下，湖湘人以从政从军为最要；所以湖湘也从来没有了不起的商帮和商贾，湖南经济也从来都不足道，毫无疑问，这样的状况是与湖湘文化本身轻利轻商有关系的。
　　而江浙向来富庶的地方，不但只是本来民间就有重商的风气，学者和文化人从来也都是能够正视“利”的，也有些学者和文人本来就是甲于一方的富商。最早仕于越的范蠡既能够辅佐越王击败吴国，还能够精于商贾，成为富可敌国的陶朱公（他成为巨富是在山东定陶），江浙的学者叶适就说“既无功利，则道义乃无用之虚语耳”，后来的颜元也说“正其义以谋其利，明其道以计其功”，可见，它的地域文化是比较言利的，从来就不忌讳谈及利益。
　　湖湘文化在当代需要直面现实，什么现实呢？那就是国家当前最大的矛盾是要满足不断增长的物质文化需求和滞后的生产力的矛盾，在和平安定时期，当前的最大的现实就是要发展经济，一切以经济建设为中心，毕竟时代不同了。
　　湖湘文化所面对的现实还不仅如此，我们还面临着国际化的现实，在国家间的博弈中，国家间的实力对比将影响着一个国家在国际上的地位和国家的利益，国家的实力又是一个国家的经济实力、军事实力、政治实力、文化实力、科技实力等各方面实力的综合，其中的经济实力更是重中之重，是核心，是基础。用湖湘文化帮助湖湘经济的发展已经不仅仅是局部和地域的事情，而是需要上升到国家全局的角度来看。
　　自宋以来，湖湘文化所面对的社会现实多是动荡和不安的状况，从来没有遇到过这样蓬勃的发展机遇，所以湖湘文化在新时期的要实事求是的入世，要看到湖湘文化在新时期的任务是要起到引领经济的发展，用先进的文化来武装我们的头脑，大力发展经济，至少从局部地域上来说，指导好湖湘地区的经济发展。
　　而对于湖湘人来说，我们不仅要有懂文化的军事将才、政治人才，还要用儒商，有湖湘的经济学者，更要有既重义也重利的湖湘文化所熏陶和教化的湖湘商帮和商人。
　　（二）    湖湘文化的入世与教化
　　现在的社会现实，存在着道德沦陷、信仰缺失的现状，这与我们自己的文化思想本身的缺位又很大的关系，我们在文革中比较彻底地打到了孔家店以后，在我们的人文领域里并没有树立起我们这个民族的核心的人文理念，再加上改革开放以来不可避免的有一些外来思想的侵蚀和本土腐朽落后思想的反攻，我们的思想文化阵地很大程度上存在失守的现象。
　　有人把中国人称为“失去信仰的中国人”。此信仰并非指宗教信仰，而是我们国人的人文思想理念和价值观念，比如儒家核心的“仁”和“礼”，道家的“德”。现在的中国，体现在各种思潮涌动，积极向上的、落后腐朽的、开放的、封闭的、本土的、西方的，各种各样的思想粉墨登场，争夺阵地。但还没有形成一种全民族的“信仰”。
　　精神阵地的丢失，还曾给了邪教可乘之机，让它在部分群众中施加了一定的和极坏的影响力，制造了一些枝节和波澜。
　　另外，从文化输入输出上来看，中国受西方乃至日、韩的影响很大，在文化输出上处于入超的地位，这不仅仅只是文化产业上的经济上的逆差，更重要的是这些东西对于我们的文化有着深远的影响，这些文化产品有些并无大碍，但是也带来一些负面的影响，比如过分的美化西方享乐的生活方式，宣扬美国的霸权和并不普适的西方民主。
　　其实我们本身源远流长的中华文化本身就有着很多优良的文化要素和哲学观，中国只是在科学技术、民主和法制有落后西方或者还不够健全的地方，但是单就人文文化来说，如果摈弃我们传统文化中一些保守落后的部分的话，我们的中华文化自成体系，其精彩和优秀并不会输于西方文化。
　　孔子认为“先富后教”，我们的经济建设已经颇有成效，现在很重要的是我们的文化建设也要跟上来，文化阵线的学者和机构任重道远啊，要开放，要兼容并畜，吸收西方先进文化以为我用，要去占领自己的文化阵地，给予国人以先进文化的教化，引导和形成正确的价值观和世界观，并输出我们的文化去影响和教化这个世界。当然这中间也需要文化产业工作者的支持，空有好的文化而没有足够好的表现形式和表现手段也是不够的。
　　湖湘文化作为中华文化的重要区域文化，很有必要深入探讨和研究湖湘文化在文化思想领域的进一步发展，以开放的、进步的姿态在新时代的文化建设中有所作为。
　　重现中华文化的辉煌，超越汉唐的盛世，实现中华民族的伟大复兴，此其时也。
　　

寒柳轩客

文章论述稳重而无新意
譬如湖湘文化是入世的、现实主义的,那么我们思考的是否应该是为何是入世的,现实主义的?又或者纵论中华文化,中西对比,大可深入而发掘深层内涵.知其然,更要知其所以然.
另外
"重现中华文化的辉煌，超越汉唐的盛世，实现中华民族的伟大复兴，此其时也。"
实在是难以苟同啊,末说超越,恐怕是难以望其项背也.

纳兰小鱼

别说什么入世，其实我们现在还没有入不入的问题！

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湖湘文化的经世致用如何实现面向现实的创造性转化？作者的观点似显空洞。