转贴 漫谈中国传统文化

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用“源远流长、博大精深”来形容中国传统文化再贴切不过了。然在其久远博大之中，却“统之有宗、会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷篇，概以“三玄”、“四书”、“五经”为其渊流；如由学术统筹而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道二家为其归致。东晋以后，历南北朝隋唐，由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化，其典籍与统绪因而也就成了中国传统文化中的一个有机组成部分。儒、释、道三家鼎足而立、相辅相成，构成了唐宋以降中国文化的基本格局。南宋孝宗皇帝曾说的“以佛治心、以道治身、以儒治世”，就明白的道出了中国传统文化的这种基本结构特点。

综上所述，同时结合中国学术界长久以来的观点，中国传统文化就是以儒家思想为主干、儒释道互补、其他诸子百家为辅为基础形成的一种人伦文化，已渗至国人的骨髓。

而中国传统文化对社会发展的影响主要体现在以下几个方面：

1.以儒家为主导地位的传统文化强调的是“天地者，生之本也”的农耕型文化。所谓“不违农时，循序渐进”，这一方面体现了中国传统文化具有实用文化的特色，一切好高骛远、拔苗助长的行为都是不行的。同时这种农耕文化所倡导的小农生产所追求的是满足自身需要的使用价值，而不是经商赢利的交换价值，因此而有“不患贫而患不均”、“兼相爱”、“交相利”等的诸家之言。都符合小农的“平均”思想，而使人们常常处于自我满足的状态，缺乏开拓进取的精神。

2.它太注重强调“仁”“义”等个人的主观伦理修养，虽然这种伦理型文化造就了许多“杀身成仁”“舍生取义”的英雄人物，在国家存亡绝续的历史关头表现出了凛然正气，鼓舞人们自觉的维护民族利益和社会正义。但因它过份片面强调道德的培育而忽视知识的研讨和功利的追求，而在社会中形成空谈心性、轻视实践的风气，一味的向内心寻觅“天理”“良知”，无心向外探索，终至堵塞了追求知识、发展科学、改造世界的道路。

3.它将“忠”“孝”作为人立身处世的两个最高的价值准则，叫人要安于本位，对社会的起着一定的稳定作用，但在很大程度上磨灭了人的个性，消除了人的创新激情。

4.从中国文化的长期发展过程来看，儒家对于物质生活的提高比较忽视，未能全面发扬“正德、利用、厚生”，而专讲“正德”，对于“利用、厚生”不甚注意，在很大程度上阻碍了中国自然科学的发展。

5.儒家思想的核心是“内圣外王”，所以中国的传统政治是圣人政治。政治的清明与否都被系于统治者的尽不尽责。虽然这种政治体系在一定程度上加强了统治者的社会责任心，但其风险是巨大的，而且削弱了百姓的民主意识。

6.中国传统文化在人与自然和人与人的关系问题上重视人与自然的统一和人与人和谐，所谓“天人合一”“以和为贵”。其长处是看到了人是自然的一部分的事实以及保持生态平衡的必要，但比较缺乏改造自然的能力；看到了人与人的互助关系却缺乏斗争意识，更不认识阶级斗争的客观事实。

7.其“自强不息”的奋斗精神和“厚德载物”的兼容精神对中国人的人格塑造和个人修养上有着很大影响。

关于中国传统文化对社会发展的影响只扼要地列举以上几点。其实中国的传统文化已渗透至中国人生活的方方面面，不可能用一句话或几句话就能概括完的。但对处于中国历史新阶段的今天的我们来说，对于中国传统文化问题，有必要运用辨证的眼光去分析它在中国历史的变迁和社会的发展中的功过是非，既要反对全盘西化论，也要反对中国文化优越论，只有在了解和尊重传统文化的基础上，去超越传统才是当时之需，才是继承和发扬传统文化的最好方式，这一点，古今中外概莫能外。

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关于中国传统文化对社会发展的影响只扼要地列举以上几点。其实中国的传统文化已渗透至中国人生活的方方面面，不可能用一句话或几句话就能概括完的。但对处于中国历史新阶段的今天的我们来说，对于中国传统文化问题，有必要运用辨证的眼光去分析它在中国历史的变迁和社会的发展中的功过是非，既要反对全盘西化论，也要反对中国文化优越论，只有在了解和尊重传统文化的基础上，去超越传统才是当时之需，才是继承和发扬传统文化的最好方式，这一点，古今中外概莫能外。

开心的羊

个人觉得，中国的传统文化已经深入到我们的日常生活中，是需要秉承的精华，就好比美国人研究中国是从中国的围棋入手一样，中国的传统文化更应该从生活中去发掘！！

加一句，楼主你的瀑布好高呵~~