关于性和文化传统的“萝卜”立论

奉秦林

　　这本是两件不能同在一种角度来揣摩的概念，但我之所以要将它们摆在一起来讲的本意是，那源于这些事物本来，却似乎又要将两者之间的关系分别开来的人令我产生了厌恶之情。我想，这是由于我在近来的两个月里不无对性这个名词产生了极大的兴趣的缘故，即使在描写得很隐晦或者平常的画面里都要将之联系起来，于是在这种情况之下我们便能听到很多道义的声音，仿佛这违背了传统的道德，更用文化这一形式而会引起一系列的误导意识。

　　基于这些原因，我不无惶恐，惊悚之余便是好好面壁反思了。只是我一直不明白那些猥琐于这些概念之间的道德者却一直在扬扬奕奕，但又在另一面又对性话题的存在而避而远之。谈谈性罢！要赶忙在某种特定的界限里划上严重的符号，好象他们的父母通过性交这种方式生下他们也是一种罪过。心里边也无时不在嘀咕，为何不用一种比较儒雅或者高尚的方式来进行香烟续火呢？于是，就会在某种场合里大谈这种来自内心里惶恐的胆怯，更以这种形式来欺骗良知。
　　而这种行经的具体事实是可以举出几个例子来的。先拿传统文化中的古典名著和不入流的金瓶梅来说，前者是典型的道义宣扬，在通篇的冗长叙事之中可以看到，这些不过是一些有些的历史教材；而后者则在人性这一方面下了一番苦功夫，当然，也可以直接说之为“性”，人性也好，性之本来也好，都是些真正在人文因素上起了作用的。可是历来在正统的模版之下，“性”的抹灭可谓名正言顺，或许说的具体一点的是：这种存在于小“性”（身体上的）之中的意义远远不如那些思想强奸的“性”扭曲的面目。
　　于是有人要说，这里存在着一种面具。我想这些人必然背着他们的妻子、太太们在这里仿佛要显示一些威信出来：你所谓的小“性”好象要挑逗世界上所以女人的情欲，包括那些尚未蒙事的未成年人，这完全是一颗值入土壤的毒瘤，让不适宜看这些东西的人认识了应该在若干年后才可以出现的事情。这样的说法是如此的滑稽和不堪，甚至于让人感到恶心，每个人都应该知晓这样一个道理：不要认为把一堆屎尿和一块肉分别摆在一张桌子上来让人们来识别好象对不起观众，或许是更怀疑选择者的能力一般，要把屎尿藏起来而让人看到只有肉摆在那里，忽略了屎尿的存在，而事实却恰恰是这样，所选择者根本没有权利来分辨一下屎尿和肉的权利，甚至于根本不知道有屎尿的存在一样。这样典型的愚民政策已经存在  千年了，我想还对此津津乐道的道貌岸然者们应该收手，尽量去手淫来缓解一下心里的饥渴，也不至于在这一典型的人文社会里做失职的传道人，这样于道义来说已经变得不可原谅了。
　　因此文化中不可避免的要彻底谈一次性，或者还有类似于性而又被蹂躏的新旧事物。或者可以说要放肆谈性和其他无关风月的东西，否则就是像对肉和屎尿的选择一样，忘了是在屎尿旁边选出肉的事实了。

　　现在切入正题，什么是文化传统的“萝卜”理论？
　　在“寓居文档”里的花事中往往可以看到这些暧昧调子很重的描写，大概意思就是在某某地方的某某时刻里，男主人公和女主人公分别在不同的房间里开始意淫，他们互相偷窥但又遮遮掩掩，他们在各自的立说之中分别将这些事情记录下来，然后匿名四处传播，然后又站在对立的立场之外洋洋洒洒的进行道德观摩。这样好比一纯粹的萝卜，脚下长得越来越小，“帽子”却是越戴越大，并且花枝招展！到末来，机缘凑巧得互相偷窥，并且两人对此浑然无知。正是窥的是自己，而且用了自己观摩的道义也将这西洋镜穿透得了无痕迹。
　　那么再谈到性，这种可有可无的情欲实在只是存在于这些实践中的微妙，它与文化扯不上正式的烟缘关系，更没有血缘。但是在这一狭隘的地域里，它就是擦在身上的香水，寓意非凡。（香存在的意义是因为证明了臭，而更为实际的是在掩饰臭的存在。）换句话说，萝卜的“帽子”越来越大，并且花枝招展也是因了这种类似的比喻了。
　　那么，性与文化也是如此。

　　还有后话，最近易中天在一则访谈中这样说到：我是一个萝卜。说这句话时的表情完全由于偶然及无话可说时的托词。而背景则是面对文化道义者的道德追问。

秋石

奉兄文中的观点以前也看到过.读了你这篇文章,才知道为什么你最近的作品几乎都涉及到了性.于这方面,你算是个勇者.

灰和尚

讲性分场合 没问题

但是一定要在吃饭的时候拿出泡屎尿来衬托桌上的肉有多香吗? 也许有人有这种嗜好 但是大多数 没有

这其中当然包括了 闻惯了屎尿味想尽情享受一番肉香和闻惯了肉香一闻屎尿便吐以及另外一些无所谓屎尿臭味但看不惯前两种人看到屎尿在桌上时候的表情的人

PS:"性"是不应该比做屎尿的 只是楼主这样比喻借用一下而已