诗歌,孤独的共鸣

呆呆瓜

将去产加一个饭局,纯应酬那种.还有半小时.....

在这样的一个时间来还对诗歌感悟,诗歌于我,肯定不是琴者将抚时的那种带着信仰的崇敬与投入.

都市喧嚣,增上近日的网络中对诗歌理解的喧嚣,加上苏菲舒的全裸,诗歌又一次被误判.如足球裁判执法了一场音乐的盛会.

多少个夜晚,不眠的轻吟.白发江渚,小窗暗泣.滚滚的东逝水浊浪起起.......

那些永怛的诗歌与永恒的诗人,用形式美的载体----诗,表达个人在世间\\人间的那凄美\\壮丽\\孤苦\\雄发....等各种情感与领悟.  代代传承,看是文字实是情感在春生秋落的个体人心灵体念中永恒的共鸣.

那些诗歌与诗人就是一枚枚小小的钟捶棍儿,敲击着在时光的长河中层层覆盖,不停倾没的人类个体心灵.悠悠的回音四荡开来,在我们个体生命中,在那些心灵悸动的静夜余音袅袅.

心之孤独,身之有限,人类个体的苦难在这种背景的衬托,无所依凭.诗歌使我们宿命的沉沦呈现出夕阳的恢弘与生命力.

现代诗与古诗的本质从没差移.诗歌是人类个体心灵的呐喊与轻泣,是无望的人类个体生命的闪光,我们形体将去,光阴会把我们为之一炬.那些诗歌与名字如同舍利子一样,火中映出了琐碎生命的色彩.

今天的喧嚣在上帝的一秒钟内,散去.

那些诗人的环冠不过是命运的玩笑,人类个体心腔的共鸣,从古到今,余音如袈裟披身,才是诗人的桂冠.

我无法嘲弄这些朝圣者,但他们数量众多,但他们不是佛陀.那些诗人们与口沫横飞的清醒者,你们没有我可能给的桂冠.那些纵点手指的,也不是沐浴更衣的琴师,音乐无法流淌.

\"我\"一个将赴一场二百元消费不到的应酬饭局的人,还将孤独的,世俗寻找余音,安慰我琐碎而碌碌的生命.



诗歌,孤独的共鸣  (二)

生命是有诗性的,还是诗性是有生命的?唐.吉可德是生活的失败者,还是人类战胜自我的英雄?

风还在吹,不曾停歇.微微仰望夜空,胸中涌动的激情喷勃而出.生命产生了诗性的美感,平常的事物褪却了世间与繁华的外衣,一种从人类个体心中融合自然的感性诞生了,诗性的基础,是生命的诗性滤过了尘染的外衣,专注到心灵与事物本质的契合．也许这时无语，但这是一个诗人的内心世界了．

＂感时花溅泪，恨别鸟惊心＂心灵是通灵的，心与物化，物我两非．如同李白的＂相看两不厌，只有敬亭山．＂偶尔触发生命中的诗性，在个别生命与场境下，转化成了一种人生独特的状态－－－－诗性生命．

诗性生命完成了一场脱变，毛虫成了舞蝶．在诗性生命的注视之下，同样的世界呈现出了一付完全不同的景子．不仅对于景色还有人文．凡高割下自已的耳朵送给爱人，世人眼中的巅狂，展现出了诗性生命的执着与真诚．我们又如何去读懂这些诗性生命，李书同＼海子＼顾城．．．诗性生命显得那么孤独而以世不融，脆弱得有种宿命式的归所．他们是上帝的宠儿被遗忘在人间；他们是半神，是人间的异类．他们渴求的海水，无法治痊人间的饥渴．

当我们把诗人的名号丢进垃圾桶，诗性就成了笔神．我们提笔时，可否明白谁是笔的主宰．是生命涌动的诗性，还是诗性生命的激情，还是碌碌之手握住尘凝的笔杆．

现代诗与古诗的分歧，当我们甩掉门户之见，形式的差异，美感的变迁．一刹那，我们揭开了缪斯的面纱．生命诗性与诗性生命才是诗歌流淌的河床．

那些诗人的华冠成了诗性的墓碑，我如何去凭吊这个尘世的燥热．．．

乔巴乔巴

诗歌是纯粹的，诗人却是复杂的，提起笔的时候就是诗人，在单位的时候也许就是巴结领导的小虾米，还得在诗坛站站队，还得在诗坛相互吹捧吹捧。大多数时候放弃了诗性的诗人，是败坏诗歌的罪魁祸首。

呆呆瓜

诗歌,孤独的共鸣  (三)

"天下之大,莫非王土."桃源无路后,那样一处圣境只是人间的一面镜子,照映着人间的忧伤.诗经三百篇,篇篇呈世情.

"向前敲瘦骨，犹自带铜声"诗人不是一份职业,更不是一种生活状态.诗鬼李贺吐血而终.被后人评为诗鬼.这是一个以写诗为职业的人,虽遗不少名篇,却不如"床前明月光"来得流长广大.近代诗人海子,也是个以写诗为职业的人,不知是否含恨卧轨.评论他们,是有种大不敬的自责,实则是我不太认同.

黄歌,诗经,离骚,建安文风,唐诗宋词元曲...从没有诗人到无名氏到一个个辉煌的名字.诗从这些人手中流淌.诗人并不是一份职业,或一种生活状态中产生的.诗人是从一个个无名氏对生活的喜乐与悲歌中沉淀出来的.生活与大地,政治与世情才是诗歌的源头.远古人类站立起来,对着夜空长嚎心中的敬畏与坚强,才是诗歌的真谛.李后主走进生命的低谷,才吟出了千古的诗篇.生活,政治,社会的磨折才是人类个体心灵迸发感人力量的歌喉,才有妙曼的乐章.

海子以一个诗人的身份卧轨时,他的忧伤是一个真正诗人的忧伤吗,顾城的死是一个诗性生命的终结吗?茫茫星空,群星脉脉.诗人可以是一种职业,那么群星才配称做诗人.

诗歌从不曾诗人的笔端流露,诗歌从不曾孤立于社会与政治之外.如果下半身诗人.80后诗人,一级诗人,职业诗人,专业写手...都能成立,那么大海的潮汐,日灼夜凉就是永恒的诗人.

唯美是美,诗歌的唯美情怀与浪漫主义是一对双胞胎.可唯美与浪漫成为了名词的代美,诗歌的唯美与浪漫与生活本身的唯美与浪漫有多远的鸿沟,伟大的诗歌在跨越这道距离,用王国维的话是"无隔"我们在诗歌中统一着这种美感与沧海桑田的变幻.而现代诗人们用行为语言还有那些所谓接近本质的语言来表达诗歌,生活与诗歌的距离,现象与意象的距离成为了本是天堑的断桥.现代诗开始了抽离生活本身.

现代诗梦想回归桃源,一不小心忘了路径.

"秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧"诗人们越来越专业,越来越专职.那早夭的诗鬼李贺碧血莹莹.

春芽秋实才是我的心喜,我愿做个唱吟的农夫,而不愿成为行吟的诗人.

呆呆瓜

诗歌,孤独的共鸣  （四)

"用诗人来证明诗歌,不用诗歌来证明诗人"岁月散漫的,却在我的脸上刻下了风霜.曾经写诗后的自喜,如水渍淡淡隐去.曾经的诗歌,一篇篇在眼前恍惚,如期而至的失重感,让心慢慢酸楚.

诗歌能证明诗人吗?云雾散去,一张张苍白的脸.回首才发现那些现代诗没能证明他们的作者.而这些作者从来想到是他们证明了他们诗歌是什么样的意趣.

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《周南.关雎》诗经中先人们朴质情感的流露,社会世情的再现.一付付社会的画卷,一种种先人们真挚的情怀.他们用社会的真实与自我的真实留下了这些动人心魄的诗篇.《离骚》是伟大的诗人屈原写就的?还是用自已的生命喷涌而出的呢?是离骚成就了屈原?还是屈原成就了离骚.汩罗江边,千古不移的民俗.我们凭悼与怀念的是诗歌《离骚》还是诗人呢?

那些写出优美诗歌的诗人们沾沾自喜的同时,却发现诗歌并没有带给他们真正的,被平民大众授予的荣誉.诗歌成了这些诗人们落莫的旗帜,对抗世情与真实的盾牌.

那些平凡的人,那些用生命呕歌命运与自然的人,那些沉浮人间坚定的强者,他们忘了写诗,他们不会写诗,他们却是诗歌的载体.诗文化失落了许多,成了高墙内的小植株.成了行动与社会的侏儒发表文字美的游戏.

我们从现在的现代诗中看不到社会与世情,看不到文化的良知,看不到反抗不平的怨刺,看不到社会与政治下平民的呻吟与呕歌.没有诗人用自身的真实,社会的真实,情感的真实来证明诗歌的意义与价值.

诗歌,孤独的你能证明谁呢? 行者无疆,诗歌是行者在静夜的伤感,诗歌是勇者在现实中落莫的沉惜,诗歌是文人在政治中徘徊的彷徨.诗歌是小老百姓在底层对政治现象的情怀...

诗歌的泪,是一面镜子...