阿基米德的报复～～

清水美晴

目前在看《阿基米德的报复》，十分有趣～截下来第一章与网友们共享～～～～～ [s:23]


第一章 邪恶的数和友好的数

现为麻省理工学院大学生的米歇尔·弗里德曼，1985 年在布鲁克林高
中毕业班就读时春风得意，获得了当年的威斯汀豪斯科学天才奖的第三
名。为了他这一获奖项目，他不想用海虾、果蝇或扁虫来弄脏自己的手，
也不想处理随便任何一个多年遗留下的理论上的问题。不，他只是挑选了
堪称数学上最古老而未决的问题来对付。那是困扰着古希腊人和自那以后
的每个人的一个问题：即存在奇数完全数吗？
毕达哥拉斯及其好友认为，整数的完满性，即完全数是任何其所有除
数之和（该除数本身外）等于该数本身的整数。第一个完全数是6。它可
被1、2 和3 整除并且是1、2 和3 之和。第二个完全数是28。它的除数是
1、2、4、7 和14，这些数加起来为28。希腊人所知道的就是这些，尽管
他们做过尝试，但没有发现奇数完全数。
圣经评论家注意到，完全数6 和28 反映在宇宙的结构中：上帝在6
天内创造了世界，月亮每28 天绕地球一周。然而，使这些数字成为完全数
的是其本身，而不是凭经验所了解的世界的任何联系。圣·奥古斯丁是这
样表述的：“6 本身是一个完全数，并不是因为上帝在6 天内创造了万物
才如此；倒不如反过来说才对：因为6 是完全数，所以上帝在6 天内创造
了万物。即使不存在6 天工作一说，6 依然会是个完全数。”
“数学的整个领域都极其散漫，”坦普尔大学数学教授小彼得·哈及
斯说，“我研究完全数是出于闲散的好奇心，因为它可能是最古老的未决
问题。研究它也许意义不大，然而这一问题如此古老，没有人认为对之进
行研究完全是浪费时间。如果这一问题是5 年前第一次提出来的，那它是
决不会令人感兴趣的。”
无论在哪一领域，达到完善总是很难的，偶数完全数也不例外。但是，
人们至少知道它们是存在的。我们已发现了30 个偶数完全数，最大的是一
个由13 万位阿拉伯数字组成的庞然大物：2216,090（2216,090-1）。也许第
三十一个完全数不会出现了，因为早在2300 多年前数学家就已知道有无穷
多的素数（即只能被1 和它本身整除的数），但在同一时期，他们却不能
决定完全数是不是无限的。
要是在俄国茶室或“四季”咖啡馆里喝着可乐会见米歇尔·弗里德曼
我会很高兴的，但他宁可让我们在斯替韦桑特中学他的校长办公室中见
面，而该校是曼哈顿数学家和科学家的中心。传说，爱因斯坦不能做加减
运算，但可在睡梦中研究高深的数学。米歇尔的情况也可以这么说。在选
择我们会见时间这种简单的事情中就体现了出来，因为这位杰出的小伙子
不适于将中学时间——“第三节”和“第五节”——转换成我们常人所遵
照的小时和分钟。然而一旦我们真聚到了一起，这位腼腆的天才就口若悬
河地谈论起来，一下成了使人兴趣盎然的人了。
米歇尔告诉我：“去年我为一位数学老师写一篇论文，我知道关于奇
数完全数的问题。这问题使我感兴趣，因为它很简单，可还没人找到答案。”
接着，米歇尔首先回顾了完全数的历史。
古人只知道4 个完全数，它们是：6，28，496 和8，128。欧几里得认
识到——大概只有古希腊的神祗才晓得他是如何知道的

30 个完全数
这4 个数是由公式2n-1（2n-1）当n=2，3，5 和7 时推出来的。算式
如下：
n＝2，21（22-1）=2（3）=6
n=3，22（23-1）＝4（7）＝28
n＝5，24（25-1）＝16（31）＝496
n＝7，26（27-1）＝64（127）＝8，128
欧几里得看出，在全部的4 个算式中，2n-1 是素数（3，7，31 和127）。
这种发现促使他证明一个重要的定理：当2n-1 为素数时，那么公式2n-1
（2n-1）则得出偶数完全数。
欧几里得的证明使得完全数理论有了一个兴旺的开端。但由于其他数学家的
短视，这一理论进展缓慢。许多思想精微的人自以为他们看出了数字模式，
其实这些数字并不存在。如果他们看得更远一点，他们就会发现这种模式是虚幻的。
古人观察到，前4 个完全数都是以6 和8 结尾的。进一步说，最后一
个阿拉伯数字似乎是6，8，6，8 地交替出现。所以有人推测，完全数最后
一个阿拉伯数总会是6 或8，并且它们会继续交替出现。第五个完全数—
—古代人并不知道——的确是以6 结尾的。但第六个完全数也是以6 结尾
的，这就打破了交替出现的模式。然而，关于最后一个阿拉伯数字总是6
或8 这一点，古人还是正确的。今天，数学家可以研究30 个完全数——比
古人多出7 倍以上——但他们还必须找出尾数为6 和8 的模式。
古人还观察到，第一个完全数有一位数字，第二位完全数有2 位数字，
第三个有3 位数，第四个有4 位数。所以他们推测，第五个完全数会有5
位数。在欧几里得故去17 个世纪后发现了第五个完全数，它赫然具有8
位数：33，550，336。并且位数继续迅速增多，以下3 个完全数分别为8，
589，869，056；137，438，691，328；和2，305，843，008，139，952，
128。
欧几里得证明了一旦2n-1 是素数，那么2n-1（2n-1）就会得出一个完
全数，但他并没有说n 的哪一个整数值会使2n-1 成为素数。由于使2n-1
为素数的前4 个n 值为前4 个素数（2，3，5，7），可能有人推测：如n
为素数，2n-1 也会是素数。那么，让我们来试试看第五个素数：11。如n=11，
2n-1 则为2，047，而2，047 并非素数（它是23 和89 的积）。真实情况
是：要使2n-1 为素数，n 必须是素数，而n 为素数并不就意味着2n-1 是素
数。事实上，对于n 的大多数素数值来说，2n-1 并不是素数。
由2n-1 一式得出的数列现在称作默塞纳数列，马林·默塞纳是17 世
纪的巴黎僧侣，他在尽僧职之余抽空进行数论的研究。根据欧几里得的公
式，每发现一个新的默塞纳素数，就会自动出现一个完全数。 1644 年，
默塞纳自己说，213-1，217-1 和219-1 这3 个默塞纳数是素数（8，191；131，
071 和524，287）。这位僧侣还声称267-1 这个巨大的默塞纳数会是位素
数。在250 多年的时间里，没有人对这一大胆的声言提出疑问。
1903 年，在美国数学协会的一次会议上，哥伦比亚大学教授弗兰克·纳
尔逊·科尔提交了一篇慎重的论文，题为：论大数的分解因子。数学史家
埃里克·坦普·贝尔记下这一时刻所发生的事：“一向沉默寡言的科尔走
上台去，不言不语地开始在黑板上计算267。然后小心地减去1，得出21
位的庞大数字：
147，573，952，589，676，412，927。
他仍一语不发地移到黑板上的空白处，一步步做起了乘法运算：
193，707，721×761，838，257，287
两次计算结果相同。默塞纳的猜想——假如确曾如此的话——就此消
失在数学神话的废物堆里了。据记载，这是第一次也是惟一的一次，美国
数学协会的一位听众在宣读论文之前向其作者热烈欢呼。科尔一声不吱在
他座位上坐下。没人向他提任何问题。”
在欧几里得证明他的公式总是得出偶数完全数的大约2，000 年之后，
18 世纪的瑞士数学家伦纳德·尤勒证明，该公式将得出全部的偶数完全
数。这样，我们就可以用另一种方式提出奇数完全数问题：是否存在不是
由欧几里得公式得出的完全数呢？
为弄清最近取得的进展，年轻的米歇尔·弗里德曼埋头翻阅过期杂志：
《计算数学》、《数论杂志》、《数学学报》及一堆决不会在咖啡桌上看
到的其他期刊。他甚至参阅理查德·盖伊的艰深的经典著作《数论中的未
决问题》，该书不仅讨论完全数，而且还探讨十几个其他神秘专题：“近
超完全数”、“友谊图表”、“优雅图”、“贪婪规则系统”、“纽环游
戏”、“达文波特-施尼茨尔系列”、“半友善数”、“友善数”和“不可
接触数”。
米歇尔知道，困于这一棘手问题的数论学家们验明：如果真有奇数完
全数存在的话，所必须具备的各类特征有：它必须被至少8 个不同的素数
整除，其中最大的一定要大于300，000，次大的也要大于1，000。如果奇
数完全数不能被3 除，它至少应被11 个不同的素数整除。此外，当一个奇
数完全数除以12 时，它应有余数1；当它除以36 时，它的余数应该是9。
我们从这些验证中能得出什么结论呢？对奇数完全数的限制越多，奇
数完全数存在的可能性就越小。1973 年，彼得·哈吉斯运用这样的限制条
件并借助于计算机肯定地证明了1050 以下没有奇数完全数。米歇尔从盖伊
的书中看到，自1973 年以来，其他数论家“渐渐地把奇数完全数不可能存
在的上限推到10100，尽管有人对后面这一证明表示怀疑”。
既然与盖伊一样有权威的人对这些证明提出质疑，米歇尔决定重新研
究更低限问题。他运用 IBM PC 机及一组限制因素，包括一些文献中极少
提到的来自印度的限制因素，证明在1079 之下不存在奇数完全数，1079 有
8 个素数因数——这是一个奇数完全数所能有的最少的素数因数的数目。
米歇尔说：“我在论文中只是引用了盖伊的话：以前（关于奇数完全
数低限很高）的证明是可疑的。当我参加威斯汀豪斯决赛时，我决定检查
其他一些证明，但没有发现它们可疑的原因。因此，我给盖伊打了电话，
他告诉我，数学家不喜欢由计算机做出的证明，因为你没法知道：编程序
的人出继漏了吗？计算机出故障了吗？”
即使该计算机的计算错误（比如说在别的计算机上）被检查出来，但
由于那些证明本身常常很长并且很复杂，因而除了原作者没人对它们一步
步地仔细加以审查。只有哈吉斯的证明（整整长达83 页！）曾由其他数学
家全面地审查过，并宣布为有充分根据。
米歇尔哧哧地笑了，他不无骄傲地说：“我的证明也是可疑的。威斯
汀豪斯的人们不是没有理解就是满不在乎。就我所知，没人真正审阅过我
的论文。”
根据他的论文及其他辅助材料，米歇尔成了从多达1，100 名参赛者中
选出的40 名威斯汀豪斯决赛选手之一。他们40 人被召到华盛顿，在那儿
决出10 位优胜者。米歇尔解释说：“一旦你来到华盛顿，那几乎就不是根
据你的论文来看了。一组科学家对你进行面试，他们会问：‘你如何测出
太阳与地球间的距离？你如何测出华盛顿纪念碑的高度？’有一女孩说：
‘用卷尺测量。’有位科学家领带上面附有半张元素周期表，他就元素周
期表问题向每个人提问。有些人注意到了领带并径直读出答案。我不这样，
因此我不得不记住氧的质子数及电子层数。”
米歇尔补充说：“向我们提问的还有一位精神病医生。”我吃了一惊。
“当我谈到精神病医生时，人们都感到吃惊。他向人们询问他们的家庭生
活。威斯汀豪斯想发现未来的诺贝尔奖获得者。那才是他们的大事。他们
希望在前10 名中有未来的诺贝尔奖获得者。”米歇尔解释说，过去有5
名威斯汀豪斯决赛选手（一年有40 个，并且这种竞赛一直进行了44 年）
获得诺贝尔奖，但这5 人之中，只有1 人是前10 名的。米歇尔耐心地向我
解释，威斯汀豪斯这种做法还不如随意选择呢。（每年从40 名中随意选择
10 名会在前10 名中产生出1．25 名诺贝尔奖金获得者。至于怎么会有0．25
个科学家到斯德哥尔摩去领奖就只能留给数学家去想象了。）那些精神病
专家显然是被请来从参赛者中发现获诺贝尔奖人物的苗子，以便提高他们
的比例的。
米歇尔接着说：“我的指导人在我的申请中写道，我不会放过一个问
题，我是非常固执的。因此，精神病专家就固执一事整整问了我15 分钟，
‘你怎么个固执法？你考虑过固执会给你今后的生活造成损害吗？你是否
会就是因为你曾经反对过某些建议而根本拒绝接受呢？’”
既然米歇尔成功地进入了前10 名，那也许可以说固执是荣获诺贝尔奖
桂冠者的部分品性。对威斯汀豪斯（以及米歇尔）来说，不幸的是：没有
数学或计算机科学方面的诺贝尔奖。如果他一心要获得这方面的诺贝尔
奖，恐怕最终只好去摆弄海虾了。
其实，米歇尔如果放弃完全数会更有利于他的健康。其他研究完全数
时间太长的人结果都不可避免地陷入到古人的数字神秘主义中去。文艺复
兴时的数学家米歇尔·施蒂费尔和彼得·邦格斯没能解开完全数之谜；施
蒂费尔错误地宣称，除6 以外的所有完全数可被4 整除，邦格斯也就尾数
做出错误的判断。他们在摆弄过数字的完满性之后转向了相反的性质——
罪恶，他们是在那个臭名昭著的凶数——666——上发现罪恶的。
华莱士·约翰·斯坦霍普——保罗·内森的科幻小说《牛顿的天赋》
中的物理学家——为这一想法所困扰，即牛顿和往日其他科学巨子一定在
乏味的数学计算上费了很多的时间。试想一下可怜的牛顿由于算术上的简
单错误而无休止地拖延了重力的发现的情形吧！当斯坦霍普发明了一种背
囊大小的时间机器时，他决定到1666 年的英格兰去——当时牛顿正处在他
的黄金年华，恰巧，那年还是那场世纪性瘟疫的最后一年——送给牛顿一
个袖珍计算器。斯坦霍普的动机无疑是要把牛顿的非凡的大脑从乏味的计
算中解脱出来。
可是，牛顿害怕这个计算器，尤其是它通红的数字显示：“上帝是我
的救主，它是魔王的发明吗？它的眼睛闪耀着魔鬼王国的颜色呢。”
“你不能不相信你自己的眼睛，”斯坦霍普回答说，“让我演示给你
看它是如何工作的。我只要按几个钮就可以给你除两个数。”斯坦霍普随
便地按了几个数：81，918 除以123。当得数亮出来时，牛顿立刻双膝跪倒
在地并开始祈祷。然后，他站起来，猛地从火炉中抓起一把烫手的拨火铁
棍向斯坦霍普掷去，斯坦霍普这才慌忙逃回到今日的时空坐标中来。
牛顿粗暴的反应可由斯坦霍普不幸选择的数来解释：81，918 除以123
正巧是666：凶数。信仰宗教的牛顿在可怕的红灯中惊恐地看到倒下的大
天使在他面前悸动的指纹。据说，正是这次与魔鬼的遭遇才促使牛顿写神
学著作。
虽然这个精妙的故事是虚构的，但它在精神上与牛顿迷恋于玄奥和超自然是一致的。牛顿就宗教和神学问题写下了130 多万字的著作。他写了
多方面的文字来解释先知的语言，他无疑对《圣经》关于凶数666 的预测
很熟悉。由于其他研究科学和数学的人都陷于666 的神秘性中，因此有必
要探求一下该数是如何得此恶名的。
在中世纪，一群以希伯来神秘主义哲学家闻名的犹太学者就异教徒指
出《圣经》中明显的矛盾、琐屑和谬误做出了睿智的回答。这些哲学家声
称，《旧约》中的许多内容是用密码写成的。这是《圣经》显得紊乱的原
因。然而，一旦破译出密码，一切都会豁然开朗，神的真谛也就被揭示出
来了。破译的主要方法是隐语解法：通过对所有字母进行处理，将一个词
或短语转换成数，以预定数值代替每个字母，并算出这些数字之和。他们
认为该字母或短语与其他具有相等的和的词或短语有关。
例如，《创世纪》第十八章第二节：亚伯拉罕举目观看，“瞧！有3
个人在对面站着”，但没有指明这3 个人是谁。神秘主义哲学家们运用隐
语解法发现这3 个人是大天使米歇尔、加百列和拉斐尔。如果把希伯来原
文的字母“瞧！3 个人”代之以相应的数，它们的和为701，与“这些是米
歇尔、加百列和拉斐尔”字母相应数之和相等。神秘主义哲学家们通过类
似的数学破译密码法回答了《申命记》第三十章第十二节中提出的问题：
“谁替我们上天去？”这些词的希伯来文所有字母合在一起得出的和与“割
礼和耶和华”和希伯来语所有字母之和相等，这意味着上帝认为割礼是去
向天国的通行证。这种以数学解《圣经》的方法激发了犹太学者对数学的
兴趣。
基督教神学家们很快采用了神秘主义哲学家们的神秘分析方法。《新
约》本身实际上推动了在姓名与数字之间寻求对应关系的应用，正是在那
儿第一次出现了666 这个数。《启示录》第十三章第十一节警告邪恶力量：
“我又看见另有一个兽从地中上来。有两个角如同羊羔，说话好像龙。”7
行后，我们知道了这只兽是与666 这个数相关的一个人：“在这里有智慧，
凡有理解力的人可以计算兽的数字：因为这是人的数字，他的数字是六百
六十六。”但这人是谁呢？上文所述诱使我们对人名使用隐语解法来确认
这头兽。
这头兽是敌基督或假基督。在《圣经》里所记的时代，假基督被认为
是罗马皇帝。他通过创立一种异教而对上帝的统治进行挑战，这种异教崇
拜皇帝并有自己的教士。《圣经》评论家怀疑这头兽是罗马皇帝尼禄，但
要从他的名字中得出666 来需要经过多次处理。如果把尼禄的名字用希腊
语写成尼罗恩，再加上独裁者的称号，然后将独裁者尼禄合译为希伯来文，
再将字母转为相应的数字，总数相加之和就是666。
不管怎样，神奇地把该兽描绘成名数为666 的人使得一代又一代的占
数家绞尽脑汁。在16 世纪，数学家们也参与其中。德国修道士米歇尔·施
蒂费尔研究过代数和数论。他是首先使用加号+和减号-的人之一。他偷偷
地把对该兽之数的奇特解释写入一本论代数的经典著作中去。施蒂费尔决
心指摘教皇利奥十世的品性，他要对宗座之名进行曲解。
他把十拼成DECIMUS（拉丁语“第十”），然后按罗马人的习惯把U
改为V 而得DECIMVS。他从LEO DECIMVS 中挑选出为罗马数字的字母——L，
D，C，I，M 和V，作为额外增添而从LEOX 中加进X。这样，施蒂费尔通过
以数代替这些罗马数字而计算出该名字的数值：L（50）＋D（500）＋C（100）+I（1）＋M（1，000）＋V（S）＋X（10）=1，666。
啊！多了1，000。施蒂费尔想，数值为1，000 的M 一定是代表mysterium
（神秘）。他从这组字母中除去神秘正好得出了666。他做出这一发现后
背弃了出家人的誓言而成为马丁·路德的追随者。
如果施蒂费尔把注意力集中到该教皇拉丁语尊号之一的罗马数字上，
他就会更为令人信服地获得同样的结果，该尊号为Vicar－ius Filii
Dei，其计算结果为：V（5）＋I（1）＋C（100）＋I（1）＋U（5）+I（1）
＋L（50）+I（1）＋I（1）＋D（500）＋I（1）=666。
尽管如此，施蒂费尔还是努力获得了他想要的东西。罗马天主教徒为
这种叛逆的发现所激怒，威胁要杀死他。1522 年，他避难到路德自己的家
中。路德很高兴有一个新的皈依者，但要他忘记占数那玩意儿。施蒂费尔
没有理会这一劝告而开始从《圣经》中搜寻世界末日到来的线索。他深信
世界末日是1553 年10 月18 日，并到处传播这一消息，结果被捕。随着这
一天的临近，他教区的教民倾其积蓄大肆吃喝。而当他们 10 月 19 日一早
醒来看到世界依旧平静时，他们想杀死这个骗子，由于路德的干预，施蒂
费尔才免于一死。对施蒂费尔来说，一生中面临两次死亡威胁已经够受的
了，因此他放弃了预言而全身心地投入到数学中去。结果他成了16 世纪德
国一位杰出的代数学家。
我要补充的是，施蒂费尔对那头野兽的数字的解释并非没有引起争
议。他的同时代人、长达700 页《数的奥秘》一书的作者彼得·邦格斯试
图悄悄把该数应用于路德本人。选取马丁·路德的名字 Martin Luther，
姓用拉丁语则成MARTINLUTERA。然后，让A 至I 的字母代表1—9 的数字
（I 和J 按当时的习惯可以互换），K 到S 的字母代表10—90（均乘以10），
T 到Z 代表100 至700 的数（均乘以100）。邦格斯根据字母和数之间的这
种联系看出M（30）＋A（1）＋R（80）＋T（100）+I（9）＋N（40）＋L
（20）＋U（200）＋T（100）＋E（5）＋R（80）＋A（1）=666。想想看嘛！
除666 外，《圣经》为趣味数学提供了许多启示。如果《圣经》中运
用的某个数不是像100 或1，000 这样的大整数，古人就认为该数有神秘的
意义。一般来说，如果一个数被发现有某些别致而简单的算术特征——往
往与一连串整数的和或积有关，那么这个特别的数则具有了神秘的意义。
例如，在约翰福音的第二十一章第十一节中，耶稣和他的门徒在太巴列海
成功地进行了一次捕鱼行动。当他们把那网鱼拖上来时发现有153 条鱼：
“西门·彼得就去把网拉到岸上，那网盛满了大鱼，共153 条，鱼虽然很
多，网却没有破。”153 在数学上有何特殊之处呢？想一想，然后我再透
露实情。
首先，153=1＋2＋3＋4＋5＋6＋7＋8＋9＋10＋11＋12＋13＋14＋15
＋16＋17。换句话说，它等于1 至17 间所有整数之和。
但153 的魔力还不止这些。它可用另一种重要方式来表示：153=1＋（1
×2）＋（1×2 ×3）＋（1×2× 3× 4）＋（1×2×3 ×4×5）。现代数
学家会更简练地写出这一等式：153=1！+2！+3！+4！+5！如果一个数后面
跟着一个感叹号，你就可以得到从1 到该数本身所有整数的乘积。这种运
算被称作求阶乘。
一位学者大致按照这种方法发现如果把153 中各位数的3 次方相加也
可得出153。可简单地表示为，153=13＋53+33。据数学作家马丁·加德纳说，1961 年，菲尔·科恩（以色列约纳姆人）告诉英国反传统周刊《新科
学家》说，153 潜藏在每个含有因数3 的数中。我要留给读者自己去推算
科恩在《新科学家》中谈及的内容。不过这里有一个提示：选取3 的任何
倍数，计算出其各位数字3 次方之和。再计算出得数的各位数字3 次方之
和。就这样不断地算下去。
我们再来看看《圣经》中的另一个数：220。《创世纪》第三十二章第
十四节记载，雅各布给以扫220 只山羊（母山羊200，公山羊20）以示友
好。但为何是220 呢？毕达哥拉斯的信徒们探求出作为“友好”的特别数
字，而220 则是这些数字中的第一个。友好数的概念是基于人的朋友是一
种变相自我这一看法而来。毕达哥拉斯曾说：“一个朋友是另一个我，如
同220 与284 一样。”这两个数在数学上有何特别突出之处呢？
原来，220 和284 相互等于对方真除数之和（真除数是能被一个数整
除的所有除数[ 包括1，但不包括该数本身] 。）220 的真除数为1，2，4，
5，10，11，20，22，44，55 和110。果然，1＋2+4＋5＋10＋11+20+22+44
＋55＋110=284。而284 的真除数为1，2，4，71 和142，它们之和为220。
虽然古人对友好数很感兴趣，但第二对友好数（17，196 和18，416）
直到1636 年才由皮埃尔·弗马特发现。到19 世纪中期，许多有才能的数
学家为发现一对对的友好数做了长期而艰苦的努力，结果发现了60 对友好
数。而直到1866 年，才发现次最小的一对友好数：1，184 和1，210，它
是由一位16 岁的男孩发现的。
现代数学家将友好数的概念从一组2 个扩展到一组3 个。在一组友好
的3 个数中，任何一个数的真除数之和都等于其他两个数之和。103，340，
640；123，228，768 和124，015，008 就是如此。另一组友好的三个数为
1，945，330，728，960；2，324，196，638，720 和2，615，631，953，
920。但对我来说，这种数看起来不像友好数。诚18 然，如伟大的创造性
数学家约瑟夫·马达奇所说，3 个一组的友好数并不易发现，在上面这一
组数字中3 个数分别有959，959 和479 个除数。
数学家们虽然注意到了“保障来自反复”这一古老谚语，他们可不是
见好就收的人。有人想看看如果选一个数，算出其真除数之和，然后再算
出该和的真除数之和，如此往复无穷，会出现什么样的情形。在大部分时
间里，计算总是索然无味，但如果你一直这么做下去，就会难得地在某处
回到了原来数上。以12，496 为例，其真除数为1，2，4，8，11，16，22，
44，71，88，142，176，284，568，781，1，136，1，562，3，124 和6，
248。这些数相加，得14，288。再把14，288 的真除数相加，得数为15，
472（如果你不相信可以自己试一试！）。再做两次这样的运算，会先后得
出14，536 和14，264。现在看14，264 的真除数，它们分别为1，2，4，
8，1，783，3，566 和7，132。将这7 个除数相加，噢，你看，是12，496。
如果你不怕浪费时间的话，就从14，316 这个数开始做同样的运算。你会
在28 轮后重新得出这个数！

purpletulip

是《圣经》显得紊乱的原
因。然而，一旦破译出密码，一切都会豁然开朗，神的真谛也就被揭示出
来了。破译的主要方法是隐语解法：通过对所有字母进行处理，将一个词
或短语转换成数，以预定数值代替每个字母，并算出这些数字之和。他们
认为该字母或短语与其他具有相等的和的词或短语有关。
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这个我原来看过类似的书,看得云里雾里......还有什么坟墓碑文之类的,据称一个神父靠破译碑文的秘密得到教会赐予的很大一笔钱财.....西方关于宗教的东西很邪门,比起我国的阴阳五行八卦风水有过之而无不及

清水美晴

不过这本书是讨论数学的历史滴～～附带了很多有趣滴故事～ [s:23]

purpletulip

又想起去年看的那部电影<大FA师>(驱魔人),关于堕落天使的,不算恐怖也够吓人的了

清水美晴

偶在网上看见了～～没有下哇～ [s:21]

purpletulip

只对故事感兴趣,对数学不感兴趣....典型的买椟还珠行为 [s:38]

purpletulip

靈異真相》節目簡介
惡魔6/14  11pm
從佔據人類軀殼的惡魔到人們心中的惡魔，安東尼踏上征途，欲解構隱藏於這些邪靈背後的真實面目。安東尼首先來到位於敘利亞的帕邁拉，揭開關於墮落天使的傳統歷史。從梵蒂岡的首席驅魔DA法師開始，到惡魔之首的別西卜，安東尼不僅獲知更多令人恐慌不安的內幕，也同時了解到教廷和惡魔間從未間斷過的戰爭。關於信仰或尚未證實的驚悚論述，驅使安東尼檢視那些從未得到完全解答，卻仍然讓人恐懼不已的事件和事實。

狼人6/21  11pm
從變身的異教僧侶到今日的殺人魔，安東尼赫德將在節目中揭露狼人的真實秘辛。安東尼的狼人探秘回溯至古代希臘，他不僅揭開超過2千年的首樁狼人故事，並同時發掘狼人故事影響之深，連聖經都曾提及狼人。在檢視具神話背景的狼人後，節目焦點將轉向現代的駭人事件。安東尼敘述一樁在20世紀歐洲發生的殺人事件，兇手聲稱自己是狼人；另外，節目中也將探索法國為何處在狼人陰影之下超過200年。

女巫6/28  11pm
在本集節目中，安東尼將探尋人們恐懼巫術的起源。他發現蘇格蘭國王詹姆士六世對女巫恐懼不已，並深信她們能夠摧毀他的王國，因此詹姆士六世主動引發歷史上最駭人聽聞的女巫處決事件。安東尼也發現名劇《馬克白》中提及詹姆士國王懼怕女巫一事，此舉使得莎士比亞成為提升女巫通俗形象的來源。透過令人信服並栩栩如生的關鍵歷史事件重建，並且結合記錄巫術的演進以及巫術在今日依然享有深厚影響力的驚人影片，本節目將向觀眾說明即使在今日人們對於女巫已大大地改觀，但黑暗巫術的力量和恐懼卻依然存在。

吸血鬼7/5  11pm
安東尼赫德暫時脫離他吉爾斯家族的「看護人」角色，探查吸血鬼的起源和實情。安東尼首先前往吸血鬼的心臟地帶羅馬尼亞後，了解兩名嗜血貴族極有可能是作家史托克筆下吸血鬼故事的靈感來源。安東尼也同時發現今日的羅馬尼亞人對於吸血鬼仍深感恐懼，故深入探討最近震驚全國的疑似獵殺吸血鬼事件。類似的獵殺事件也在倫敦發生，為此安東尼集結來自科學家、歷史學家、以及吸血鬼專家的協助，決心對這些令世人為之恐慌不安的事件一探究竟。這些學者專家為這些吸血惡鬼解開關於死亡、宗教信仰、以及迷信的謎團。

殭屍 7/12  11pm
16至19世紀時，由於來自西非和中非各地的奴隸被帶進海地，在信仰融合後所發展出的宗教儀式便是我們今日所熟知的巫毒(voodoo，或是更正確的拼法vodou)。雖然殭屍常和巫毒相提並論，但殭屍其實是海地人獨有的特殊現象。當地人將把人變成殭屍 視為一種死刑方式，同時也是巫術師所執行的一種報復生意。

曲水流殇

[s:21]  我没耐心看下去啊。卡住了,一段看不明白..