对社会的挑畔与自身的迷茫----------我所接触的"八十年代后"

木木鱼

对社会的挑畔与自身的迷茫
    ----------我所接触的\"八十年代后\"



昨天有两个远方的朋友发短信,里面都只有四个字----\"我不幸福\".我回信息说我们这一代人大概是不知道什么才是幸福的或者是我们从来都觉得自己是不够幸福的.
我给幸福的定义即在于对当下即将如何行动的是否自明性.如果\"现在\"我能够明确知道我最应该做的是什么,我将不会想到\"未来\"或者\"从前\",那么至少在\"现在\"我是满足的是没有空闲来考虑\"我不幸福\"这一问题的.并且事实上所有关于回忆与期望的假想都是一种现在时间概念中的映射.而如果我\"现在\"不能明确呢?那么原因可能有二,一是我当下什么都不能够做,二是当下我想要做的太多了反而不知道应该做什么了.
前者,无非是一种对自身存在与价值取向(包含价值认证)的困惑,我该何去何从?后者,在我看来更多属于已经明确了比较独立的个人价值追求后却同外界所要求的社会价值所冲突这一情况下的矛盾.无论是哪一种,都可以用一个词来概括,迷茫.
当然绝大多数人最后选择的仍然会是一条遵从传统理念规范的路,可能偶尔在夜深人静的时候他们会想起自己曾经为寻求一种证明自身存在体验而做出过的的努力,天亮之后还是依照着既定的轨道安安静静地生活.站在一个社会学高度来看是很庆幸的,只有这样社会终才能成为一个社会,才能有一个社会所必要的相对稳定性与规律性.相反举个极端的设例:如果世上每个人都是尼采的话……(请原谅我实在无法想法下去)
然而这却并不妨碍占绝少比例的某些人们永不迷途知返,他们够极端够自我在这样一条路上,这些人就是专为自己而活的人.有人同我讨论过这样的生活是不是太自私.我回答说站在那些不是专为自己而活的人看来当然是自私,因为他们认为这些自我的人只想着自己想要的生活而从不顾忌身边的人们为他们作出的牺牲,但是如果假设这些专为自己而活的人改变了,不愿看到别人为自己而牺牲于是就放弃了自己想要的生活,最终他身边的人没有了牺牲,而反过来原本自私的人牺牲了自己想要的生活.按照这种逻辑演变下去,自私与无私就成为了一个没有任何区别的悖论.在现实当中,无非就是\"不只为自己而活\"的人们占到了大多数而已,凭什么就一定要为了多数人的牺牲而斥责少数人的执着呢.
本质上这是一个价值比较的问题,也正是因为有着自己的和身边太多他人的牺牲,他们在价值取向的矛盾体系中坚持(或者是僵持),也造成了自身人格的一种分裂.无意识状态下演变成了一种对抗社会的挑畔.以后在这些极少数人当中也还能有更少数的人在社会领域当中获得社会价值体系的认同,从而达到了社会价值与个人价值追求的统一,但却站在被认同之前他们中间所有人的努力与坚持的角度上,最后得到认同的人和没有得到认同的人事实上是没有区别的.
在另外一面上,这样的一群人并不缺乏社会责任感与政治意识,相反他们时常偶尔的\"愤青\"之举恰恰相反说明他们对现实环境中种种不完美现象不完善制度的敏感.这些举措与及被当作是一种挑畔与反叛,不如说是因为他们观念中有更加美丽的乌托邦的存在.
在选择自己的生活状态方面,这是一群大私之人,这些\"大私之人\"当中面对整个大世界有时候表现出来的恰恰是一种\"大公\"与\"大爱\",所持的更多是一种准\"无政府主义\"而不是\"狭隘民族主义\".走自己路的人,却不是麻木的人.

请一定原谅我绝不是\"叛逆\"的,如果有人想看一看真正的叛逆是怎样的,我可以推荐他去湖南摇滚阵地网站看一看,能够发现许许多多别人要吃饭他就一定要吃屎的人.以上一切的来由都只是偶然,偶然我父亲遇到了我的母亲偶然他们结合生出了我再偶然我接触到了这么多没有离开过自己生活着的人们,于是我又发现了生活原来还可以如此进行下去的多样偶然性.
这里是河西,这里有堕落街有一马琴行有玄同画室,还无数混迹于此的地下乐手和考了很多年中央美院的猪八戒或者还有听着JAZZ乐不断躲避着城管队卖走私打口碟的小白脸,他们在阳光下的挣扎都是如此栩栩如生,他们对新鲜空气的渴望是如此强烈……

听束乐队的<致幻>.
哪怕多年以后在巨大的阳的影子下我回首自己站在阳光上剪完脚趾脚后细细数着眼前发丝的这一个下午,将永远不会为沉溺而感到罪恶.所以请一定相信,没有什么是堕落的.
如果有可能,让你的左耳听到南方的尖叫让你的右耳听到北方的尖叫,会发现什么?

\"我们想做的并不是一定要在多大程度上去改变社会,只是想让大家看到原来还可以另外一种可能性,或者是N种.\"