道不远人

刚玉

此道者,非老子所谓\"道可道,非常道\"之道;亦非孔子\"道不远人,人之为道而远人,不可以为道\"之道也;此乃中华文化之谓也.中华文化,渊远流长,博大精深.经过五千年时间的孕育,其深深扎根于中华大地,生长于我民的人心,与我民之生活息息相关,而我民在日常中亦用其扫洒应对也.
中华之道,生于夏商之际,长于西周之时.周公制礼,遂一切生活皆有程式:宗庙、祭祀成形式的顶点，而等级阶层秩序井然。
然春秋战国，诸侯烟火，礼崩乐坏，周文疲敝，而诸子百家之说遂兴，以补世道人心之空缺。
因是之故，孔子尊礼而制，重述春秋之道而成儒家之说。然儒说于混乱社会之稳定束手无策，因其未顺时势之变也。
老子有感于程式之烦琐，人心之禁锢，主张“不禁其性，不塞其源”，认礼为一切不自由之源，故倡无为，“无为而无不为”，而老庄亦只得遁世于山林也。
墨子主“兼爱、非攻”，而混乱依旧，人民仍然处于水深火热之中。
彼时社会乃处于变革之际，由奴隶而封建，经济、政治、人心皆有求变，而法家顺势而生，各国变法，封建遂成。
而封建两千年者，却是儒家主导，此乃其顺人心求稳之变，应时势之兴也。其间虽有道家复兴，佛释传入，然这两家终收儒家之义理也。
一时代一民族必有一时代一民族之生活样法及其判断与评价，而蔚成一时代一民族之世道人心。法意者，此世道人心之于规则诉求也，其意在安放事实，服务人生，而蔚贴人心。法制因此而铺设，法律遂成一时代一民族之自然言说。然追溯中国立法事实，明白者又有几多？故法条日盛，而人心不古也！
“我欲仁而仁至矣。”孔老夫子早已指点出了我民的人心修炼之法，在日常生活中熏陶于道，以至“随心所欲不逾矩”之境也。夫异域之公器，未求变以顺于我民之心，安能使我民服之焉？
此为政者不得不思之也！

不宁唯是

故法条日盛，而人心不古也

很好,词语简洁却又不缺灵性