闷骚、意淫、妄想、相轻，四大心理毒素污染学生心灵

橘左近

日前，署名“北丑”的网友在网易社区发表题为《ＲＰＧ毒素威胁中国青少年成长》的专题文章，文章源地址如下 http://club.163.com/viewArticleB ... g_111ef3987520cb8_1

  文中结合中国青少年在校生活现状，以及电脑游戏对学生心态的培养，得出电脑游戏催化了中国新少年闷骚、意淫、妄想和相轻四大心理毒素的结论。

  有人认为，此文看似批判电脑游戏，实则诬蔑中国大中院校教育的弊端。不知众学友以为如何？

乘风逐影

意淫.....

流民

楼上 so fast

流民

RPG，角色扮演类游戏的简称，长期以来，一直是学生一族的最爱，在成长中的青少年们广泛并长期接触这类游戏的过程中，多种心理毒素极易被催生出来。

一、妄想
中国本就是一个人口大国，再加上长期宣传传统的集体主义价值观，相比自由的西方国家而言，个人的个性很难被重视，很难得到张扬。因此在压抑的环境中，极易形成妄想症。而长期接触ＲＰＧ的青少年学生，就如同在心灵上打了一针吗啡，因为在这种游戏中，各种角色、各种道具、各种情节都是围绕主角展开，主角的喜怒哀乐成了全世界的中心，这种“极爽”的感觉，跟现实生活中个体极端不受重视形成了显著的对比，于是上瘾的玩家们更加荒废学业——因为在学业中要进行野蛮的竞争、残酷的考试等等都很难作到张扬个性，而在游戏中却很容易。
ＲＰＧ催生妄想症的后果，就是让玩家时时刻刻把现实生活中身边的任何事物一样一样拿来和游戏环境中做对比，然后陷入哀叹和幻想中，要么沉迷游戏，要么整日妄想游戏中的情节，无法自拔。

二、意淫
中国是一个压抑型的社会，在现实生活中的大学校园远远不像文学作品中描述的那样清纯，黑幕重重肮脏不堪。但学生往往都是单纯的，长时间信奉“付出＝回报”的人在支付了劳动后，发现享有回报的往往是些投机取巧的人，这样的刺激不断滋生嫉妒、愤恨。在ＲＰＧ中，被玩家操纵的主角往往是那种从默默无闻的小卒慢慢打拼上来，一边积累一边不断有“奇遇”，最后名利美女三丰收。
这就是传统的空想社会主义教育使青少年形成的“付出＝回报”的理想主义，而到了现实中屡屡碰壁，形成非常可怕的心理差距。这个差距在ＲＰＧ上手的过程中，就催生了近乎于意淫的极端发泄欲。
在玩ＲＰＧ的过程中，学生心中的郁闷进行肆无忌惮的发泄，这实际上是一种消极的做法，而并没有将青少年的认识误差进行必要的矫正，反而让他们对社会的“理想模式”越陷越深。

三、相轻
文人相轻，这是古人就已经总结出来的中国知识分子最大的毛病。MMRPG诞生以来，这种相轻的心理毒素越发扩散，越发严重——通宵练级、彻夜跑钱买装备，这种玩命的暗地较劲为了什么？就是为了要高人一等。
  长期以来中国青少年的核心教育就是“吃得苦中苦，方为人上人”，这苦中苦很多人吃了不少，但人上人却是凤毛麟角。其实按照常规的做法，我们应该去思考这句话是多么的荒唐，但在RPG玩家眼中，头等大事是去想尽办法先变成“人上人”。
  在RPG世界中，青少年被培养成了一个不会思考规则制定者的诡计和荒唐，而只会和同类互相蚕食攀比的怪异心理。

四、闷骚
  无论现实中多么彬彬有礼的正人君子，无论多么温良贤惠的小家碧玉，一旦到了RPG的世界中，便肆无忌惮的放荡不堪，一个真实的自我才算完全展现开来。
  闷骚的中国青少年缺乏心理调节机制，要么就是在学校被压抑的彻底的“闷”，要么就是偷偷摸摸跑到网吧里在RPG和MMRPG的世界中放荡的“骚”。
  这跟骤寒骤热、骤肌骤饱一样，对人的身心是有着极大伤害的。

何必链来链去 [s:95]

perhaps.blue

嗯，转出来就是了，又不是不准转。。。

我看ＹＹ是个大问题

snight

支持楼上的想法

6000

闷骚很危险啊

城岸妖精

闷骚是个么子概念

6000

“闷骚”漫谈
不知道“闷骚”这个词语是那个地方的习俗用语？还是近年才兴起的“新成语”？反正我是从互联网接触到这个词的。第一次接触这个词语时觉得很贴切，言简意赅。看到近来越来越多人喜欢使用这个词语，甚至在一个论坛上看到专门设立了一个“闷骚族”社区，呵呵~~~

既然“闷骚”的人并非少数，那有必要对此现象进行研究和探讨。

我理解的“闷骚族”是指外表中规中矩，严肃内向；内心却充满激情、渴望的群体。这是人类性本能和社会伦理道德相互冲突导致的结果。

性是人类与生皆来的本能，和谐的性活动是让人类达到心身愉快满足的本能行为。而且，很多时候获取性愉快满足是轻而易举的。要获取性愉快满足，远比“事业成功”、“发财致富”要来得容易。所以，从这个角度来说，性可以说是调节人类心境愉悦最好的行为之一。只要身体健康，心理健康的人，都有自然而然的性本能需求冲动，“骚”其实是人类的本能。

“骚”也就“骚”吧，干吗又要“闷”骚呢？

“闷”对一些人来说，是一种无奈的选择。因为人类是群体动物，在人类社会生活，你一定要遵守人类社会的规则，即使某种规则是违背人类本能的，你也只能遵守它。人类社会的规则是由人为制定，从而也注定是不断变化的。

用实例来举证一下，你会对什么叫“无奈地”遵守社会的规则有深刻的理解：

改革开放初期，当年拥有巨大读者群的《大众电影》以灰姑娘和王子亲吻的画面作为该期杂志的封面。不想这却引出了当年轰动一时的不算小的“风波”。一个旧规则的卫道士为此“充满义愤”地以“你们究竟想干什么？”（记忆中是这样的标题，有条件的网友可以查看一下当年的《大众电影》）批评该杂志的编辑，谴责杂志“竟然敢”将男女亲吻的画象作为封面，“公然”提倡这种资产阶级生活方式，云云。从而引发了当年还不多见的大讨论。我的同龄人或者年长者应该对此有印象的。

年轻的网友，觉得不可思议吧？但这却是实实在在的生活历程！

不是说“闷骚”吗？说那么远干什么？

嗯，是说远了一点，回到为什么要“闷”上。一些人无奈地选择“闷骚”的原因是，在现时的社会，仍然有这样的潜规则：要受人尊敬，一定要远离“骚”的形象。例如：教师、白领、管理层人员等等必须外表严肃，衣着庄重，不苟言笑。“骚”这个似乎带有贬义的形象和此类人物是无关的。其实在中国，不仅仅局限于有一定社会地位的人员，即使是一般的普通民众，在强大的传统文化背景的“道德”压力下，很多人都不敢轻易表达自己的性本能。

但我们知道，性本能即“骚”却是我们人类与生皆来，自然而然的本能，是无法压制的。在这种本能和社会“角色要求”的冲突下，一些人只能无奈地选择“闷骚”来应对。一个“闷”字就很形象地表达了这种“无奈”，这是本能和社会规则冲突下的产物，这大概也是人类社会所特有的现象。

“闷骚”的“闷”只是一种无奈的伪装，是一个假面具。当脱离社会视线“监督”，置身一个确认安全的私人小天地时，就可以抛开“闷”这个假面具，让“骚”的本能得到释放。而且，“闷骚”的人“骚”起来时，往往会比一般人更强烈！原因很简单，西方的一个哲人早就说过：越是本能的东西，对它的压迫越大，它反弹的力度就越大。

什么时候，人类社会才能顺应自然，不去压制那无法压制，也不必去压制的生命本能呢？

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意淫
语出《红楼梦》第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醴曲演红楼梦

警幻道：“... ...如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之兴趣，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’”。 关于“意淫”的解释，警幻仙子又说：“‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达... ...” 可见是一种境界，除了贾宝玉，再没有第二人可以当之无愧。警幻仙子早就说了：“吾之爱汝者，乃古今天下第一淫人也！”目前这个词的用途非常广泛，涵盖了希望、憧憬、梦想、发呆、诡异的笑、心理犯罪、偷窥、臭美等等一系列的内容。碰到老熟人就可以打招呼：“今天你‘意’了没有啊？” 不用担心冤枉好人。

究竟什么是“意淫”，仅凭《红楼梦》书中的某段只言片语去推测，都有盲人摸象之嫌，正确的研究方法，应该是把《红楼梦》中关于“意淫”的表述综合起来，加以归类分析，从总体上对“意淫”加以全景式地把握。

1．“意淫”首先是“淫”，《红楼梦》作品主人公是“天下古今第一大淫人”！作者首先借“警幻仙姑”之口，说明“好色即淫”，“知情更淫”，所谓“好色不淫”、“情而不淫”，都是“轻薄浪子”“掩非饰丑之语”。所谓“天下古今第一大淫人”，也就是在时间和空间上，对所有“淫人”加以比较，《红楼梦》作品的主人公最“好色”，最“知情”。

2．“意淫”不是“皮肤滥淫”，不是生活中男女之间肉体上的结合，不是《红楼梦》书中贾珍、孙绍祖、多姑娘等人的淫荡行为。作者告诉我们，“淫虽一理，意则有别”，“意淫”是精神层面的“淫”，是“天分中生成”的“一段痴情”，同“世之好淫者”有着本质上的差别。对那些“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣性”者，作者统统斥之为“皮肤滥淫之蠢物耳”！

3．“意淫”可意会而不可言传，奥妙所在，存乎一心。由于“意淫”是精神层面的一种生活态度，所以作者告诉我们，“可心会而不可口传，可神通而不可语达”。这里所说的“心会”、“神通”，就是内心对“好色”、“知情”的一种领悟。这种领悟只存留于精神层面，而不可应用到肉体上，一旦付诸肉体实践，则变成了“皮肤滥淫之辈”。

4．持“意淫”生活态度者，是女人的朋友，但又为社会所排斥。作者明确告诉我们，“独得”“意淫”二字之真谛者，在“闺阁中”“可为良友”，可以“独为我闺阁增光”。但一入此道，便“未免迂阔怪诡”，“百口嘲谤，万目睚眦”，为社会（主要是上流社会）所不容，终不免“见弃于世道”。

5．社会上持“意淫”生活态度者，不是“情痴情种”、“逸士高人”，就是“奇娼名优”。他们既非“应运而生”的“大仁”，亦非“应劫而生”的“大恶”，“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻不近人情之态，又在万万人之下”。作者通过贾雨村之口，开列了一大堆此类人名单，如陈后主，唐明皇，宋徽宗，柳耆卿，唐伯虎，李龟年，卓文君，薛涛，崔莺等。

从以上五个层面的分析，我们可以作出如下推断：所谓“意淫”，就是文学作品中的“情”，戏剧舞台上的“淫”！这种“情”和“淫”，就是文学生涯中的“情痴”、“情种”，体现的是作者精神层面上的一种境界，而不是作者本人的肉体活动；这种“意淫”作品，当然为市井小民、闺阁红楼所欢迎，但同时又必然与以程朱“理学”、王陆“心学”为正宗封建正统伦理道德发生冲突。

有人可能要问，既然是文学作品，不论小说还是戏剧，都是“口传”、“语达”的，出自作者之手，入于读者（观者）之目，为什么说不可“口传”、“语达”呢？这里说的不是作品本身，而是作者的创作态度。作者把心中的“情”和“淫”，用什么方式表达，表达到什么程度，表达出何种境界，确实是只能“心会”、“神通”的精神活动，无法为外人道的。古今中外所有的名作家，创作时心中激荡的那种“情”，谁说得清楚？

作为网络用语，属贬义。泛指作者发表的言论不切实际，均属个人凭空想象，以求博得网民对自己的认同。


现如今意淫（缩写YY）一词被新体网络文学广泛应用，其意为美好的幻想（妄想）。

答案

都是高手,我在百度上也可以搜索到的啊