暑期佛教之旅田野调查团队成员招募

dauk

我们决定利用零七年暑期约20—30天的时间，对湖南地区相关城乡寺院进行实地走访与调研，针对民众信仰尤其是宗教信仰和现有寺院实体运行状况与困境展开研究。现特招募有志同仁，符合下列条件之一者，欢迎报名：
1.对宗教尤其是佛教有一定兴趣和研究又文字功底较强者；
2.对田野调查相关方法与统计学有一定基础和能力较强者；
3.在摄影摄像上有较丰富经验，水平较高者（整个调查需进行全程拍摄，结束后制作成纪录片。对能自供先进设备者，优先考虑，团队将负责食宿与影带影碟等相关耗材费用）

联系方式：
电话：13787186434
邮箱；guojilaw@gmail.com
qq: 576516209




写在前面的话


宗教是一种逻辑上的必然性，人们之所以被迫承认和接受宗教的存在，不仅因为宗教是历史事实，还因为它是一种逻辑上的社会必然。
——迪尔凯姆
人类明白了肉体的药不灵验时，才寻找出灵魂之药。
——费谢特
无论我们是否愿意承认，当下的中国正处在一个巨大的转型期，经历了十年的文革浩劫与改革开放近三十年的经济复苏与崛起，**我们正滑向一个黑暗与无助呼号奔涌的漩涡，我们今天的世界，物质愈发充盈、精神却愈发空虚，欲望不断膨胀、灵魂日渐萎缩，理想与价值日益消退，迷茫与恐惧的迅速蔓延，人类的贪婪、虚伪、懒惰、无知、骄傲、愤怒相互交织冲撞使我们越发难以在迷灯彩裳中辨知真理，在波涛汹涌中站定脚跟。
从“主席万岁” 到“小平你好” ，从“献身四化”到“利益最大”，在这个“旧的神祀纷纷离去，新的上帝尚未露面的时代”（马斯洛语），越来越多的人重新开始自觉不自觉地踏上寻觅灵魂居所的漫漫苦旅。
因此，从某种意义上来说，重新审视信仰尤其是宗教信仰在当前中国语境下的意义与功用，思索政治国家与市民社会、世俗权力运作与百姓灵魂归属之间的博弈与相栖，探寻一条既符合宇宙与人类普适性法则又适应中国历史传统与未来发展的道路。这条道路未必由鲜花铺就，但必须避免将我们引人地狱之门。*
纵观中国大地之各教宗流派，虽法门众多，但本土道教自明清以来，愈发式微；回教（伊斯兰）限于其民族性，信仰虽坚，然教徒弥少，影响亦微；随着世界一体，国门开放，基督教近年于长城内外，大江南北，遍地开花，但除“三自”等官方支流，大多民间教会因政府对其受国外势力干涉的疑虑，一直难以摆脱其争议性的地位，充满政治风险与不确定性。*而佛教，自白马驮经，东来中土，经过两千余年与中国儒道诸家的砥砺融合，已成为与中国社会兼容性最好、政治相斥性最小、植根中国传统文化，荫翳现代社会文明，兼容并蓄、谦卑和谐之宗教。
由于其教义既不激进，又不保守，信徒众多，地域广布，稳定性相较好，具有社会学与统计研究科学上作为‘研究模型’的最适性。故而，通过对佛教现行体制构建的分析和未来发展的探究，不仅对于佛教本身来说充满着重要的意义，而且对于研究与了解当前中国整个社会的宗教与信仰现状，寻求宗教事业的健康发展，人民灵魂生活的满足与安定，都具有非同一般的参考价值。
正基于此，我们决定利用零七年暑期约20—30天的时间，对湖南地区相关城乡寺院进行实地走访与调研，针对民众信仰尤其是宗教信仰和现有寺院实体运行状况与困境展开研究。

流民

化论功？、

9000

收和尚不咯

dauk

肯定可以萨