龙舟竞渡话端午

老九

每当我看到操着各种不同方言在长沙街头叫卖，或在超市中大张旗鼓推销粽子时，就知道一年一度的端午又快要到了。我或许买几个，作为早点或晚餐，或许只是看看，就木然的走开。当然我也会下意识的想到诗歌，想到“诗人节”这几个字眼，但本人与诗人无缘，只好尴尬地把“诗人节”遗落在柏油或水泥的路面上。

端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；源于三代夏至节说；恶月恶日驱避说；吴月民族图腾祭说等等。荆楚之人，理当坚信纪念屈原之说，也在情理之中。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，春秋时期楚怀王的大臣。他主张举贤授能，富国强兵，联齐抗秦。但遭到贵族子兰等人的强烈反对，忠诚遭贬谪，最终被赶出都城，流放沅、湘流域。他在流放途中，亲赌民众疾苦，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼见自己的祖国被侵略，人们生灵涂炭，流离失所，空怀抱负，不能救万民于水火，心如刀割，遂于五月五日，在写下了绝笔《怀沙》之后，抱石投汨罗江身亡，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原死后，楚国百姓异常哀痛，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原：渔夫们划起船只，在江上来回打捞，并拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，为的是让鱼龙虾蟹吃饱，不去咬屈大夫的真身；一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，意在药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大人。随着岁月的流逝，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，演变成现时的棕子。而每年的五月初五，用龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，来纪念爱国诗人屈原，延续至今。

人到老年，压在心上的东西渐渐多了，总觉得沉重。童年、青年时的回忆已变成一帧帧精美的老照片，没法冲洗，只印在心里。人说时间的流失往往能冲淡记忆，但无法割舍的乡情承载过的记忆，却难以忘怀。随着年龄的增长，思乡之情油然而生，回忆纷纷复苏。但只能坐在电脑桌前，将思绪从遥远的童年、青年拉进推出。那时是出奇的清贫，但童年的心灵却是一只最会承载快乐的箩筐。伤痛和屈辱会在历史的长河中淘洗和沉淀，一点点流失在水流中。端午节时，浸染了清晨太阳颜料露珠的野生艾蒿，被父亲长满蚕茧的大手携回家，门框上，窗棂边，筑就了一道抵挡蛊和五毒的长城。妈妈的端午香袋，挂在我的脖颈上，手腕上，笼罩了整个童年的祈愿和祝福，令我不解但却温暖入心。乡下人也吃粽子，但没有现时都市中的粽子芳香可口。那时侯不知道屈原和离骚，更不知道五月初五这一天，还可以和汨罗江水和诗歌联系在一起。

青年时踏出山门求学都梁县城，古城驰名遐尔。云山自然风光秀丽，以山绝、云幻、林深、水秀而著称于世，法相岩曾为黄埔军校分校而闻名。都梁原有两座突兀峥嵘的古塔，一座呈黛色，端然矗立于资水之畔，那是东塔；一座呈素色，微微斜立在云台岭上，这是花塔。两塔相距约一华里，近可比肩，曾给都梁古城平添了许多姿色。花塔可与著名的意大利比萨斜塔齐名，高30.5米，倾斜度6.22，可惜文化大革命使它过早谢世。

就读的中学座落在资江岸边，每年端午节前夕，每天都能听到从窗外传来的一阵阵铿锵有力的鼓点声和号子声。这种声音既有节奏感，更有震撼力和穿透力。无须置疑，那是准备参加端午龙舟赛的运动员们正在加紧训练！因为每年端午，人们都要在江上举行盛大的龙舟赛，年复一年重现着当年百姓寻救屈原的景观。这是人们的哀思、缅怀和寄托。

每到端午，学校照例放假半天看龙舟竞赛。在老师的带领下来到岸边，只见两岸人头攒动，锣鼓喧天，数龙舟静卧江中，蓄势待发。龙舟的构造由五个部分组成：即龙头、龙身（船体）、龙尾、舵、桨。造型多呈梭形，中间宽，两头窄，分为若干舱，为选手坐位。船体长度约16米，选手约20人。舵都安置在艄舱，呈长刀状，一般长6米，用来掌握方向。桨叶正面呈龟背形，反面是平板。同一条龙舟不同舱位其长短都不一样，中间鼓舱的桨略短，两头艄舱的桨稍长。桨的长短将影响划船的速度。龙舟上除装上龙头、龙尾、画上龙鳞、选手穿红绿戏衫，再插几面小彩旗，置几具锣鼓之外，别无其它的装饰。

比赛令出，早以待命的桡手、舵手、锣鼓手各司其职，通力协作，犹如脱弦之箭。旗手是全船的总指挥，锣手伴鼓点击之，为“咚”或“咚呛”两种。桡手听鼓点划桨，听鼓声下桡，声援则平，声急则速，声散则停。舵手掌握船行方向。指挥者面对船员坐在船头，手拿红旗不停地挥动，锣鼓手视指挥者的动作击鼓鸣锣，桡手听锣声挥桨斩浪，舵手管船方向，全船人员统一指挥，步调一致，齐心协力，奋勇前进。飞溅的浪花、飞舞的龙旗、飞驰的龙舟，震耳欲聋的锣鼓声、呐喊声，与两岸欢乐的人群一起，构成了乡情浓浓的都梁龙舟竞渡风俗画。更有岸上观众忘情地喧宾夺主，不断地攥拳跺脚，“嗬哉、嗬哉”地为船上人使劲，为船上的人着急。我们当时是热血青年，当然也有即时的冲动。龙舟争雄实为速度赛，最先到达终点者夺魁是常理。夺魁者喜笑颜开，披红挂彩，受到众人尊敬与喝彩，并可得到一定的奖励。落后者摩拳擦掌，意欲来年再见高低！资江两岸欢笑声此起彼伏，众人乐不思蜀。“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。”再現了屈子風華。遗憾的是当时媒体尚欠发达，也不太会炒作，否则也可在小小的山城拉动人气，商家兴隆，更染太平盛世，国泰民安。说不定还能造就一代名星，吾辈也能成中国最早的粉丝之一，岂不幸哉！
              2007.6.17于长沙

seven-eleven

端午节现在已经渐渐被人淡忘了，我觉得，这个主要是人性的堕落，道德的沦丧。
为什么呢？现在的社会，没有多少人愿意继承祖先的传统！
他们觉得丢人、落伍
他们更愿意追求浮躁的生活

乘风逐影

我们家那边也有龙舟，
但是吃粽子还是有的，
都不知道是纪念什么的，

普罗米修斯

2楼的说得也太夸张了吧？

答案

还是吃粽子吧，其他的不想再深入研究

寒迪

文章合为时而著~前辈好文！
随着时代的变迁，在“圣诞节”，“情人节”等舶来品的冲击下，端午节在国人心目中的地位越来越低了。
随着经济浪潮的发展，端午节已经沦为食品厂家一年中最火的几个赚钱的时间之一了。
小时候手腕上扎着多彩的丝线过端午的日子，再回不来了。

老九

谢谢班竹和各位的厚受，见笑了。
人们试图用时间和空间的变幻来刷新传统的节韵，结果是几多欢乐几多忧！我们的年代，个性压抑在共性之中，现在的年代，反之。许多变迁也就不足为奇了。
窥视过去，感悟当今，岁月砾石，抨击心灵，节仅是符号，心情才是乐曲，收获填词，希望定调，谱一首节的赞歌就可! 现时己很难去尽铅华，返璞归真了。

perhaps.blue

依稀记得小时候端午节象一个盛大的节日，羡慕地看着那些叔叔伯伯放挂鞭炮，把龙舟请下水，然后随意地（或者有组织的）PK的场面。

而今几乎再也看不到这种纯民间的热闹，我不太喜欢那种什么“龙舟大赛”，那已经背离了那种单纯的快乐。

前辈好文，受教了。

菡萏叶1985

小时候县城资江边上端午节有赛龙舟!只是住的乡村里县城实在太远,家里面一直没带我去看过,村里面倒是每年经常有些人去看!
长到这么大了,还一直没看过赛龙舟,只是每年照例吃粽子,
小时喉也爱吃粽子,每年到那个时候就看着妈妈包粽子,就想他快点包好,放到火上快点蒸好就可以吃了!
已经好几年没在家里过端午了,在长沙倒也还是每年买几个粽子吃着.只是似乎找不到以前对端午的含义了,这都成了一个形式!