路在何方

就是海生

百家争鸣之时，已是道德之乡；
  吾道南来过后，更加唯楚有才。
  南岳为首，洞庭为足，泱泱湘水一脉相承，这便是已在这山水之间传承了千年的湖湘文化。
  蓦然回首，我们不难发现：
  从古至今，湖湘文化便以一个行者形象存在于华夏文明这块大地，不断行走，千山万水，行者无疆。
  远古的远古，三皇五帝，九族臣服。黄河流域的炎黄文明不断南迁，冲刷了楚荒夷族的蒙昧与野蛮，在这片山水之间种下了文明的火种，同时也给了楚地之人得以秉持千年的价值核心，那就是原始质朴的精神道德，就这样，我们的行者振衣而出，开始迈步前行。
  既已出行，那路在何方？
  春秋战国，中原大乱，礼崩乐废，百家争鸣。许多珍贵的道德精神，行为文化，都在那个仁义与罪孽并存，善良与邪恶混淆的年代不断迷失，甚至彻底的沦丧。而我们的湖湘文化却因地处南蛮而避免了最猛烈的冲击，即使还有余波，这位智慧的行者也用它本有的道德价值观进行了取舍扬弃，三千弱水，只饮一瓢。最好的例子就是楚人老庄，精通了中原百家文化就将它们彻底拆解，再与湖湘的道德文化融合，取二者精华建立了传于后世的道家思想。在这文化拆解与融合过程中，湖湘文化悄然练就了吞吐海藏的本领，此时我们的行者，不但找到了自己的方向，而且走的昂首挺胸，走的英姿飒爽。
  但是，五代十国，佛教西来，羌胡乱华，战乱频繁。就算是最精于接纳融合的湘楚文化也显得手足无措力不从心，这时的行者变得步履蹒跚，似乎要迷失掉自己的方向。
  但行者本质上就是一位智者，他总会清晰的找回自己的方向，方向找回的标志就是宋明理学在湖湘的日渐鼎盛，先是朱张会讲，再是阳明悟道。湖湘人用天生的本领融合了各家所言，终于确立了日后影响了整个中华历史的价值取向---经世致用。这以后，我们的行者就走向了整个华夏文明队伍的最前方，他从为天地立心走向了为生民立命；从为往圣继绝学走向了为万世开太平；从朗月清风，太极悠然可会走向了衡山湘水，斯文定有悠归。他越走越有力，越走越成功。
  几百年来，从朱熹张拭到王阳明王夫之，从黄兴蔡锷到陈天华毛泽东，我们可以清楚地发现，湖湘文化一直以一种成熟又强势的姿态走在时代的前列， 因为精神核心的道德律让行者走的步履顺畅，吞吐融合的胸怀让行者走的踏实稳健，经世致用的主题让行者走得快如疾风。曾经一度，湖湘是一个多少英才心向往之的文化圣地。
  可是，退回现在，我们会惊恐地发现：在传统文化整体都不断受到冲击的今天，湖湘文化也不可避免的身处心有余而力不足的尴尬境地。工业文明塑造下的各种理念更加契合了时代的需要，习惯做舞台上主角的的湖湘文化已经落后于现代社会发展的步伐。面对新世纪变革的迅猛之势，面对更加雾色朦胧的路途，面对有心经世却无力致用的困境，我们已弦歌千年的湖湘文化，我们曾经仗剑走天下的行者，终于不得不无奈的停下脚步，向天长叹：路在何方？
  金秋九月，千里之外，我同南下群雁一同赶来，又一同停留在这片衡山湘水之间。我并不是湖南人，但今天站在这里，我却要以一个湖湘学子的身份，把这篇演讲献给湖湘文化作为入门拜师的献礼，同时也用这篇演讲向潇湘大地，向衡山洞庭，向湖南儿女，向在座的各位，发出我心中的一次扣问：怎样才能发挥出湖湘文化经世致用的现实内涵？怎样才能重构岳麓先辈吞吐包容的广阔胸怀？怎样才能让传统的价值观经受住时代的考验？那位山水之间的行者在等着我们，等着我们帮他重镇雄风，等我们帮它找到通天之路，等着我们帮他真正的在中华复兴的疆界上，愈行愈远，行者无疆！


这是我昨晚演讲比赛的演讲稿，本来是1600，因为演讲有时间的要求，就删到现在的样子，还不够，后来又删到800才上去演讲，搞的意境全无，因为一直好久没发稿，现在把稿子贴上来，将就一下。

边上浅央

不错的！