一座庭院的力量

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书，是有力量的，因为它吐纳了人类的文明；庭院，也是有力量的，因为它用千年韧劲弘扬了一种文化。

  本报记者 朱珊

　　六年前的一个下午，我第一次徘徊于这座千年庭院的门前，便被“惟楚有才，于斯为盛”的楹联震撼，始终未能掺杂进熙熙攘攘的参观人群。背过楹联，一步三顾，总觉得有种声音在呼唤，让人不由地热血沸腾。

　　六年后的上午，天很低，人很少。再次面对这座曾经让我不敢提步的千年书院，这次竟没有丝毫忧郁，迈进门槛的那一刻，像是完成了一个夙愿，又像是开始了一次朝圣。

　　岳麓书院，这座创建时间仅晚于摩洛哥加鲁因大学的世界第二古老学府，它21000平方米的土地无时无刻不在展示着自己的沉积和傲气，让人忍不住去顶礼膜拜。书院集教学、藏书、祭祀三大功能于一体。中轴对称、纵深多进的院落布局，主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，营造出一种庄严、神妙、幽远的纵深感。门、堂、斋、轩、楼，每一样建筑都是那样的轻盈，而空气却很厚重，让人觉得吸进去的是文化，吐出来的是底蕴。

一、文化圣殿无需围墙

　　千百年来，这座庭院书声朗朗，不绝于耳。坐看风云百年，这座文化的殿堂始终没有围墙。

　　依山傍水的岳麓书院择峡而栖，一道严进严出的门槛，两座催人奋进的牌坊，古代的学子为门槛而苦读，为牌坊而立身，却没有被围墙禁锢。这一与“官学”的天然差别，造就了湖湘文化最宝贵的基因———这正是南宋岳麓书院山长张栻所提倡的“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”。

　　据考证，早在宋代，长沙一带就出现了三个公认的教学等级：官办的州学学生成绩优秀者，可以升入湘西书院；在湘西书院里的高材生，方可升入岳麓书院。那是一条高贵的门槛，没有围墙的书院却让人感到庭院深深，高贵不可方物。

　　这座原本没有围墙的庭院曾七次兵毁并重建。金兵南侵，苦苦经营150余年的书院被焚烧，史称“什一仅存”；元兵南进，书院师生誓死护院，人、书、庭院，从未像那次一样融成一体，化作青烟，化作英魂。之后的“寻毁为墟”、“毁败无余”、“即兴即毁”、“书院毁半”以及最后一次抗日战争时被日军空军轮番轰炸，在炮火中，庭院在承受劫难的同时一次次顽强地复生，一种人文精神，一种湖湘文化却在这里得到了永存。

　　今人修筑的围墙，虽然保护了这座千年庭院的容貌，但却割裂了它本应传承的思想。像岳麓书院这样的千年庭院，是不需要围墙的，因为它本身的使命就是守护，守护一种文化，守护一个文明图腾。伴随着千年漫长的守护，它逐渐形成一种“根”的力量，一种在泥土中向上生长和挣扎的力量。有人说这正是湖湘文化的“根”，它给了人们一种文化归属感。而在我看来，这既是湖湘学子前仆后继的动力，也是中国革命突破黑暗的底气。

　　再坚固的围墙始终挡不住历史的沧海桑田，再高的门槛终究拦不了湖湘学子求学的渴望。这样的文化殿堂岂会是两扇朱漆大门，或是一堵泥墙所能深藏的？犹如一进门就抢入眼帘的“赫曦台”，又如讲堂正中央的那两把纪念朱熹、张栻两位大家的红木雕花座椅。寓教于乐，寓论于学，这种开放式的教学思想绝不仅仅只是一个戏台，一座讲坛所能解释的。在“官学”盛行的时代，书院给学生们的不仅是四书五经，也不仅是深深印刻在讲堂壁面的“忠、孝、廉、节”，檐前高悬的“实事求是”匾更让今天的参观者看到了更多……

　　很多时候都在思考，这座庭院的力量到底来自何方？岳麓书院院长朱汉民的一句话给了我启发，“湖湘文化的精髓其实就是人才。”千年的庭院，千年的积累，不管是文化的力量还是精神的力量，人才是这一切的承载者。

　　没有围墙的书院，给了历代学子们以放纵的文化人格和自由的学术人格。当理学之光照耀华夏大地，当民主革命冲破封建壁垒，我们记住的是一串串优秀学子的姓名，而庭院却始终安静地躺在麓山怀中，伴着清风峡文泉的水涌声，或是倾听，或是见证……

　　二、触摸湖湘文化的脉搏

　　每一个参观的游客似乎都不愿意错过庭院中的任何一行文字。他们或明或暗地念着，像是在感知先辈大家的思想，又像在触摸湖湘文化的脉搏。

　　湖湘文化是否源自楚文化的是是非非已不重要，不可否认的一点是，这座庭院的第一次剧烈心跳来自于八百多年前中国学术史、教育史上的那一次著名会讲，朱熹和张栻为精深的“太极”、“心性”、“仁”等哲学问题展开大辩论，三天三夜不下讲坛。堂内，湖湘弟子“座不能容”；堂外，“饮马池水立涸”……此后，庭院便有了生机，“湖湘学派”更有了脉动。

　　“朱张会讲”开创了书院会讲的先河。从此，一个“道林三百众，书院一千徒”的文明盛景让这个庭院四海扬名。明代中叶的阳明学、明末的东林学、清乾嘉时期的汉学及晚清的新学，都曾在此得以传习交流，此时的书院早已超出了“传道授业解惑”的传统功能，而上升到一个思想碰撞、百家争鸣的大舞台。

　　被后世尊为宋明理学开山祖师的周敦颐用他的《太极图说》和《通书》将中国的哲学向前推进了一大步，而《爱莲说》当中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”更是成为之后许多文人处身立世的坐标。“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光”。庭院的背后，我们还看到：清瘦的王船山在微弱的灯光下沉重著述，胸中涌动着“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的激情；忧国忧民的魏源大声疾呼“师夷长技以制夷”，却最终愤而辞归；“中兴将相”南征北伐、兴办洋务，始终以儒家纲常伦理长埋心中。不仅如此，从唐才常的推崇实学、谭嗣同的《仁学》精神，无一不闪烁着湖湘文化的光芒。

　　文化，它无时无刻不在跳动。在这里，它是以一种庭院的方式———静谧中蕴涵着波澜壮阔。这里是离湖湘文化最近的地方，你只需轻轻地闭上眼，很快就能听到它跳动的声音，铿锵有力。

　　三、传承，它将精神物化

　　“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”岳麓山将山脉传承，庭院却将精神传承。在这个过程中，庭院不断地将精神物化。一座寺碑，一对楹联，哪怕是一片树叶或是一块瓦片，都承载起一段历史，一段精神。

　　一座残破的断碑，可以回响李邕“学我者死，似我者俗”的惊世狂言；一块裂开的瓦片，可以见证陈天华《猛回头》、《警世钟》中的壮志凌云。从周敦颐的《太极图说》对儒家之道的重构，到王船山的“器变道亦变”；从魏源的洋为中用，到曾国藩的笃实学风；从民国初湖南工专校长宾步程手谕的“实事求是”校训，到毛泽东的《实践论》所推崇的“唯实”思想路线，一代一代的湖湘学人将一种精神进行了传承。

　　从立在讲堂两侧的“忠、孝、廉、节”、“整齐严肃”到悬挂门檐的“实事求是”，从《岳麓书院记》到《岳麓书院学规》，这座庭院灵魂的脉络始终清晰明了。

　　山间的深秋依然枝叶茂盛，文庙门前的两尊笑狮不知道经历了多少个轮回，见证了多少位“麓山巨子”的横空出世，有着“南国儒林第一人”之称的杰出思想家王夫之、“变古愈尽，便民愈甚”的魏源，“成帝王之业，修自己之德”的曾国藩，以及革命志士和先驱唐才常、杨昌济等，他们纷纷从岳麓书院走向世界，为湖湘大地增添了斑斓的色彩，为中国历史书写了壮丽篇章。

　　逝者如斯，先人丰功伟绩的背后，谁又知道，这座庭院一直在注目着———将他们的精神、遗志，一点一滴地物化成一砖一瓦、一土一尘……

　　四、还你一个千年

　　走出庭院，那是一张张充满了现代气息而又稚气未脱、求知若渴的脸，让人瞬间便忘记了方才度过的那一千年。毕竟，一千年太短，仅一个庭院就能承载。

　　岳麓书院用一千年的时间给现代学人铸造了一座丰碑。同时，它还用一千年的积累延续着教学。岳麓书院院长朱汉民说：“我们的书院，不止是文化遗址，更在延续着它的教育功能。”在主持书院的10年间，被他称为“可以写进书院史册”的有两件大事：一件是1999年开设的“千年论坛”；一件是2002年获得了博士学位授予权。

　　锐意进取的岳麓书院在世纪之交曾用一台“千年论坛”几乎再现了当年“朱张会讲”的灿烂。季羡林、金庸、吴冠中、黄永玉、杜维明、余秋雨、樊纲、张维迎等名家宿儒开坛布道，湖湘学人有幸再次如沐春风。

　　从20世纪80年代初开始，岳麓书院被作为一个国家级重点文物单位保护起来。而同时，也逐步恢复了它学术教育的功能———办研究所，展开学术研究，逐步地引起了文化界、学术界的关注。作为湖南大学人文社会科学研究基地和湖南省湖湘文化研究基地，目前岳麓书院有博士学位授予专业1个、硕士学位授予专业4个，并形成了3个稳定的研究方向。其中，在书院学领域，已成为学术界公认的中国书院研究中心、资料中心和交流中心，并即将成立中国书院博物馆。

　　一座书院何以千年？

　　一位湖南大学计算机学院的研究生申同学说：“只有当你走进书院时，才能感受到一种力量，而这种力量有时候真的能转化为一种使命感。”学计算机的他很容易地“宰杀了千年虫”，但下一个千年，人们又将如何点击鼠标？

　　千年的庭院毫无疑问是很有力量的，但它的力量从古到今、至始至终都摆放在那。不同的是，有的人拾起了它，有的人却践踏了它……

　　今天，我们无偿地享用着这座庭院一千多年来文化的、精神的积淀。这些积累润物无声，穿过皮肤，渗进骨血，我们自己却似乎浑然不知。借我这个千年，我无以偿还，而下一个千年呢？谁又将享用我们的沉淀？

　　■诗文

　　楹联大观

　　◆千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光（悬于前门）

   ◆三湘隽士讲研地四海学人向往中（悬于赫曦台）

   ◆合安利勉而为学通天地人之谓才（悬于赫曦台）

   ◆惟楚有材于斯为盛（悬于大门）

   ◆治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（悬于大门门厅）

   ◆纳于大麓藏之名山地接衡湘，大泽深山龙虎气学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（悬于二门门厅）

   ◆工善其事，必利其器业精于勤，而荒于嬉惟楚有材，于斯为盛沅生芷草，澧育兰花（悬于讲堂）

   ◆一水长流池不涸两贤互磋道终同（悬于讲堂）

   ◆岳麓学府传千载书院育材有良规（悬于讲堂）

   ◆是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会

   ◆君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（悬于讲堂）

   ◆院以山名，山因院盛，千年学府传千古人困道立，道以人传，一代风流直到今（悬于讲堂）

   ◆圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（悬于御书楼）

   ◆训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生（悬于御书楼）

   ◆学贯九流，汇此地人文法海秀冠三湘，看群贤事业名山（悬于讲堂侧门）

  ◆惟楚有材，三湘弟子遍天下于世无偶，百代弦歌贯古今（悬于半学斋）

   ◆德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）

   ◆觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）

   ◆气备四时，与天地鬼神日月合其德教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）

   ◆道若江河，随地可成洙泗圣如日月，普天皆有春秋（悬于大成门）

   ◆吾道南来，原是濂溪一脉大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）

   ◆不为子路何由见非是文公清退之（悬于文庙庑廊）

   ◆业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄学以致用，莫把聪明付蠹虫（悬于教学斋）

   ◆陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（悬于讲堂侧门）

   ◆教同化雨绵绵远泉似文澜汩汩来（悬于百泉轩）

   ◆学忆宋张绵圣脉书传虞夏刻螭虬（悬于百泉轩）  

   ◆金声玉振虎跃龙腾（悬于成德堂）

   ◆胸怀子美千间厦气压元龙百尺楼（悬于时务轩）

   ◆放鹤去寻三岛客任人来看四时花（悬于吹香亭）

　　风云

　　岳麓书院自北宋开宝九年（公元976年）正式创立以来，历经宋、元、明、清各代，至清光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校，1926年正式定名湖南大学。历时千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。