圣人古语的真正含义

夕阳秋草

不孝有三，无后为大。（一）身体发肤受之父母，不可毁伤孝之始也。（二）父母在，不可远游，游必有方。（三）立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。其中（三）者为重，无后德为大。三千之中，惟人为贵，两大之间，惟道独尊。道高龙虎伏，德重鬼神钦。万事万物皆可失，德不能丢，德大随身宝，皇天无亲惟德是辅。善宝，即明德天赋秘宝。人以真宝换取珍宝，而不惜明命，天下竟有这种亏自然天赋大本的傻男痴女。人任何东西失之不可惜，千万不要失去仁德。不孝有三，无后德是比天还大的事。大德万古永流传，光宗耀祖。



“原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉；老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。”

原文大意：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可值得称道的成就，老了还不死，真是害人虫。说着，用手杖敲他的小腿。

原壤为老不尊，站无站相，坐无坐姿，母亲去世，大声歌唱。这种人不懂孝悌，毫无廉耻之心，对其子孙做何榜样。像这种无德无耻不知悔改之人，孔子开口就骂，你活这么大岁数，还不知行孝悌忠信礼义廉耻，真是人伦道德的贼啊！

君君臣臣，父父子子。文王曰：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈。

为君者不行仁爱之道，则亡国。为臣者不行忠义之道，则国乱。为父母者不行慈爱之道，其家名存实亡。为子女者不行孝道，则家无宁日。此理古今相同，不按此理行者，不论中外，国将不国，家将不家。

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之，则不孙；远之，则怨。”

这里的“女子”特指卫国国君卫灵公的夫人南子而言，这里的“小人”特指卫灵公的一名臣子公孙余假。南子仗着卫灵公的宠爱而专权，私下与公孙余假私通。卫国夫人南子声名狼藉，天下皆知。

卫夫人派公孙余假，请孔子觐见。孔子想不去，却与礼不符，因为自己正客居在卫国，须守君臣之道，只好硬着头皮去了，回来后子路很不理解，老师为什么要去见一个无耻的人呢？难道老师不为自己的名声考虑吗？急的孔子发誓说：我实在不愿去，但不去与礼不符，这是不得已的行动啊！假如我说的不是实话，就让上天惩罚我！至此子路才恢复了对孔子的信任。此段话就是孔子在那个时候说的。

南子卫国第一夫人，公孙余假一国大臣，此二人虽位高权重，却私欲难填，像这样的女子、小人喂不熟、养不饱，有礼不守，有道不修，难道不是天下最难养的吗？不得已而接近，却难以忍受他们无礼义廉耻之心，损道害德之事。远离之，又招来怨恨，认为你鄙视他，招来祸患。

孔子对此等顽劣之徒，口诛笔伐，但在那个时代，去痛斥王族是不符礼仪的，故此不点姓名。凡读此句者，都心知肚明。到了两千多年后的今天，读书的人，不看历史背景，听说的人，不用大脑分析，难道圣人没有母亲、姐妹、子女吗？孔子大成至圣，怎么会打击全天下的女子呢？