胡遂教授点评胡林翼的启示

包菜撕手

中华传统文化源远流长，曾遥领世界文明千年。近代衰微，有目共睹。中华文化全面复兴，着眼点在哪里，胡遂教授点评胡林翼给了我们启示，这就是建立在继承优秀传统文化基础之上的“经国济世，志存高远”的韧性。道是：有“血性”，敢“担当”，“兵可挫，气不可挫；气可偶挫，而志终不可挫”。
以往收看文化讲座，一则是传统中“仁义理智信，温良恭俭让”之类，中华文化瑰宝，虽耳熟能详却遗落甚多，仍须步步坚守发扬光大；一则是厚黑杂诡诈，阳谋杂阴谋，反经兼糊涂学，目前此等“智慧”在中国搞政治勉为其难，融入世界竞争则好似太极拳比拼跆拳道，这边点到为止，那头着着致命，不是一个体系，了解辨识而已，难有进益。
历史上看，信奉“仁义理智信和温良恭俭让”的泱泱大国礼仪之邦，面对尚武嗜血崇尚掠夺与征服的民族，如同古希腊之于古罗马，宋败于金、元，明败于清，清继承中华传统衣钵，又屡败于以社会达尔文主义丛林法则武装头脑，以坚船利炮作为前驱的蕞尔小邦，备受凌辱。看来，儒道之于国家间实力较量，的确逊人非止一筹。
宋朝文人备显尊华，焕焕乎道德文章，辅弼之下却产生徽钦等丧权辱国之君。居庙朝之高，专精研凿些细枝末节鸡毛蒜皮之事。《宋史》载，“哲宗初，擢崇政殿说书。（程）颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：‘有是乎？’曰：‘然，诚恐伤之尔。’颐曰：‘推此心以及四海，帝王之要道也。’”金戈铁马大军压境之际，信手草檄，出口成章的衮衮诸公，三思而不行，再思犹寡断。“宋人议论未定，金人已渡河”，入木三分。
国破家亡之际，民族存续之秋，兵车既交，短兵相接，血流飘杵，严杀弃野。会当此刻，文人失其颜色，凄悲惨痛，敷陈尽述；梗概扬厉，了无其踪。整兵尚武，屡遭物议；军备废弛，祸至靖康。文章之无穷，而无力御小国，圣人之名教，何以敌刀兵。尚口舌而拙于实务，治国、平天下止于书帛朝堂，无以布天下。
由此看来，乱世之中，竞争世界，还是凭实力说话。
有人说希腊人琢磨人和爱情的关系，印度人琢磨人和神的关系，中国人琢磨人和人的关系。这话兴许有些偏颇，用于一代名臣胡林翼身上则毫无疑问南辕北辙。
胡遂教授在“点评胡林翼”中以丰富的史料阐释了“经世致用”这一湖湘文化之精华，将手无缚鸡之力，“闻其声不食其肉”而远庖厨的传统文人，转化为叱咤风云、扭转乾坤的儒将。
庄子曰：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”湖湘士子，有咬定青山不放松的气概，有“血性”，敢“担当”。既敢为天下先，又脚踏实地，从点滴做起。从一兵一卒招募结集，至横扫江南，廓清寰宇，其中艰难困苦，砥砺非常。之所以得以玉成，最得益于胡林翼的“兵可挫，然气不可挫；气可偶挫，志不可挫。”
湖湘文化以经国济世为本，湖湘学子志存高远，胸怀天下。学用结合，其学不脱圣贤之精华而有所增益，其用不在个人家庭而在黎民百姓。老子曰：“富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”湘军坐拥半壁江山，尽占江南富庶之地，挟雷霆万钧之军力，为天下生灵免遭涂炭休养生息计，毅然裁撤，复归圣贤之道。襄国理政，变乱世为“同治中兴”。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”人非圣贤，湖湘士子既有“血性”，也有人性。胡遂博士的点评全面丰富，人物栩栩如生。孔子曰：“君子坦荡荡。”正因为如此，湖湘先贤才可走下神坛，为常人引以为楷模，成为竞相效法的榜样。
弘扬传统文化，湖湘文化是一个华彩夺目的篇章。和谐世界固为所愿，“温良恭俭让”也很动听。然而事实是，台湾大选，美国小鹰号航母游弋待命；西藏、甘肃发生“藏独”分子有组织的打砸抢烧严重暴力事件，十几个驻外使馆遭到有组织的冲击。小平同志早就说过，天下并不太平。看来目前和将来的中国，还是少不得“血性”和“担当”。
“湖湘文化”的发祥地不会引领六朝金粉般的消费娱乐文化，这不是长远的目光和宽广的视野。转型期、积累期的社会普遍弥漫着急功近利、竭泽而渔、奢华浮躁的心态，迫切需要象胡遂教授这样究通今古放眼世界的沉稳而严肃的学者加以匡正。
胡遂教授为各色讲坛中风格迥异的一位，贵在既尊重客观史实，又准确把握时代脉络，关注国家长远，切中了当今社会的一个软肋。中华文化全面复兴，着眼点放在胡遂教授点评胡林翼所弘扬的“经国济世，志存高远”这一主题，是契合当今世界大势和国家现实的。