[原创]风花雪月之后——从《春江花月夜》谈诗歌的时空观

石破水中天

[原创]风花雪月之后——从《春江花月夜》谈诗歌的时空观
在诗歌意境创造中，人们讲究主体情思与眼前之景的融合，从而形成情景交融，互相生发，不断生成之特性：思与境谐，心与物契。诗歌的生成是因着物之所引文字而心之所动，外部物象经过主体情思的选择、提炼，浸染上了一种意蕴，形成一定的氛围的产物。对诗歌文本的意境分析，更深层次考虑应是蕴潜于创作主体内心的宇宙时空意识，以及对于生命本体的有限和宇宙世界的无限的对立矛盾的阐释、感叹。
《春江花月夜》采用乐府旧题，将画意、诗情与对宇宙奥秘和人生哲学的体察融为一体，创造出了情景交融、玲珑透彻的诗歌意境。文本首先展布的是一幅优美的中国画图景，国画重写意，写意之中，兼写画家的“胸中逸气”（倪云林），这是一种奔放不羁，犹如天马行空之气，是一种充满活跃生机的运动之气。“气”是中国艺术的一种本源，中国诗歌的发展与古代哲学的推动有着密不可分的关系，古代哲学中的宇宙之气，透切表现在古代诗歌、音乐、绘画各种艺术门类里。就《春江花月夜》这幅图景而言，在构思上亦遵循着背景空白的原则，空白即是一种大气，即是无穷宇宙入画来，即是无穷宇宙存心中。对宇宙的理解，《淮南子》如是说：往来古今谓之宙，四方上下谓之宇。“宇宙“二字的组合，即是时空合一体，时空在一定界面上的组合。宗白华先生在《美学散步》中论述宇宙对于中国诗歌的特别之处时说到：“空间、时间合成他的宇宙而安顿他的生活。时间的节奏率领着空间方位，以构成我们的宇宙”。宇宙在诗歌作品里具有了统摄万物、化育万有的天地之道的至高地位。而具有图画美的《春江花月夜》背景表现出的空白、虚无，恰恰正是中国诗歌意境深远、境界开阔的奥秘之所在，诗歌文本中：春江畔，明月下，诗人行吟，远山如黛，文本意境不可不谓之广。而该文本将一系列的物象放置在这有一时空背景中来表述，给予我们的除了意境美之外，还有一种文本背后潜藏的时空超越感。
张若虚《春江花月夜》：
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
“风花雪月”意象在《春江花月夜》中颇为集备。岳阳楼上与“先天下忧而忧，后天下乐而乐”齐名的题字是传为吕洞宾之手笔：虫二。其意为：风月无边。（“风花雪月”繁体取其头尾，即风月，去其边，是为“虫二”）题于名楼，自是登临之作，“登高”意象的隐喻--不断向上已经体现无遗，登楼四望，风花雪月尽收于眼里。“风花雪月”可看作是天地万物的代称，是人们对于大自然的一种美好观照，对其的咏叹，即是在确定的时空维度里，以有形的物象和未形的意象，寄寓主体情思，包蕴主体意绪。风月存在于时空之维，风月之永恒，花雪之轮回，促发了观照主体--人，心灵深处对自身存在的思考，生发出一种珍惜生命的本能，随着时间的推移，生命在心灵中无限的增值。“虫二”二字的包容力，无边风月的隐喻义，即是在一定程度上描绘了人的终极幸福：进入无边风月，与大自然融为一体。
张若虚《春江花月夜》：
人生代代无穷己，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
时空观在这里表征为诗人参悟人生代代无穷己，宇宙运行无穷时，所显发出来的一种超越性，超越生命本体存在的时空范畴，用诗化之思对现实缺憾作一心理补偿或化妆满足。古人惜春﹑悲秋﹑登高﹑观月之作，多是诗人对时空的诗化处理，寄寓沧海一粟的生命本体对时空、人类心灵的感悟。空间上“人见月，月照人”的无边际，时间上“送流水”的无穷尽，使主体情思迅速上升到感慨生命的无常，时间的无限与生命的有限的对立，进而激发了主体的强烈现实感。
时空的超越性同时表现在诗的“望月”意象之中，人生天地间，自须俯仰自得。仰头望月，禀天地之心，养浩然之气，念天地之悠悠，望苍茫之寰宇，尘世众生一旦超越了世俗，自有从人生短暂的痛苦中超拔出来，走向生命的追问，产生望月怀想的孤绝之情。宇宙之无极谓之气。气，无形流动，自在相通。而庄子认为最高的审美境界是“听之以气”（《庄子•人间世》），气之相通，即可依据诗歌作品内在之气，感受审美体验主体之气，吸纳宇宙之气，使文学作品的意象既不离开时空本身，又化开形滞不落入时空里边的“形象”，意境既显情景交融，又超越于情景之外。这一过程也是生命体验在人与物，人与人，人与自身， 人与宇宙四重关系网络中完整、全面地把握意境，创造意境，使诗歌意境不至于停滞在情景叠加、浅层交融的层面，而是上升到更高、更深、更广阔的诗化意境。
张若虚《春江花月夜》：
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
“路”是中国古诗里常用的关于人生途路的隐喻，“路”反映了时间维度里生命个体内心自我陷在一系列难于解决的矛盾里，开始以艺术形式进行对意义的求索，主体迷茫的情绪可视为在希望与失望之间的不断彷徨，在古代文学史上有墨翟的歧路痛哭而返，也有阮籍的穷途大哭而回。而在这里，“斜月沉沉”、路途无限反映的是对人生路途的迷茫无尽头，路途的无限只表征为特定时空里对人生的一种迷茫情绪，身藏在中国知识分子心中的更是在一定时空维度里屈子表达的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的人生奋斗理念。
乘月、奔月意象在古代诗歌中大量出现，更在一定程度上反映出在苍凉恢弘的空间维度，永恒流逝的时间维度里，无常的个体生命有意识地追求永恒的主体存在。而在宇宙这一叙事抒情场景里将生命的有限与时间的无限对比，生发出一种鸿爪雪泥漂萍之末的孱小与短暂的感叹；将个体的渺小与宇宙的广漠对比，则生发出生之渺小命之飘浮人间之变幻莫测的感慨。时空两维度里的内部对比，更产生了鲜明的审美反差，加强了生命本体的悲剧色彩。
孟子有云：养浩然之气。此言可视作人对于个体生命在一定时空维度里对自身价值的观照，对人生﹑宇宙的感叹领悟，对宇宙之气的秉承吸纳，方可超越时空，澄心生活，无生年不满百之叹。而就诗歌的意境来说，表层意未形意境外意是构成艺术意境的三个不可或缺的层次，文本中三者齐备才能领悟陆机“笼天地于形内，挫万物于笔端”的内涵，陆机在《文赋》中提出的“观古今于须臾，抚四海于一端”的为文观更是直接体现了文学作品中对时空的关注，对诗歌中时空意识的显现作出的一种解释。
在意境的创造过程中，由于意象的表征意义深远、时空面的广大，使得诗歌在被品读时显发出一种无终结性、不确定性的特点，而这正是创作主体想要给予我们的感官需求，在作品的意境诉求里，我们获得了审美的高峰体验，从叹世伤怀之音里，品读出笼盖宇宙之势。

寒柳轩客

诗歌的生成是因着物之所引文字而心之所动，外部物象经过主体情思的选择、提炼，浸染上了一种意蕴，形成一定的氛围的产物。
-----------------这个说法适合于中国古典诗歌

古人惜春﹑悲秋﹑登高﹑观月之作，多是诗人对时空的诗化处理，寄寓沧海一粟的生命本体对时空、人类心灵的感悟。-----------------------精辟


语言精准,见解深刻
楼主对春江解析得淋漓尽致,佩服!

hunu263

以前也会背得

石破水中天

谢谢被加了精华  我没有想到  这是我写给文学概论老师的论文  放到这里来了
喜欢《春江花月夜》给我的时空意识  时空的思考